"എളിമയാണ് ഇളംചൂടുള്ളവരുടെ ഗുണം", ജീൻ പോൾ സാർത്ര എഴുതി. എളിമ എന്നതുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അങ്ങനെ, മിതത്വം, സ്വയം വിലമതിക്കുന്നതിൽ സംയമനം പാലിക്കുക എന്നതാണ്. വിനയം നിറഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തി, അവൾ അവളുടെ ശക്തിയും ബലഹീനതകളും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയോ നിഷേധിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല: അവൾ നീതിനിഷ്ഠയായി തുടരുന്നു. ബുദ്ധ സന്യാസിയായ മത്ത്യൂ റിക്കാർഡിന് വിനയം ഒരു പുണ്യമാണ്: അത് "പഠിക്കാൻ ശേഷിക്കുന്നതെല്ലാം അളക്കുന്നവന്റെയും അവൻ ഇനിയും സഞ്ചരിക്കേണ്ട പാതയുടെയും". ചുരുക്കത്തിൽ, ബാഹ്യവും ഉപരിതലവും, എളിമ സാമൂഹിക കൺവെൻഷന്റെ ക്രമത്തിന് പകരം, ആന്തരികവും ആഴമേറിയതും, വിനയം അവനവന്റെ സത്യത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

"എളിമയുള്ള മനുഷ്യൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ താഴ്ന്നവനായി സ്വയം വിശ്വസിക്കുന്നില്ല: അവൻ സ്വയം ശ്രേഷ്ഠനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു. അവൻ വിലമതിക്കുന്നതിനെ അവഗണിക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ വിലമതിക്കാൻ കഴിയും: അവൻ അതിൽ സംതൃപ്തനാകാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു., André Comte-Sponville തന്റെ കൃതിയിൽ എഴുതുന്നു ഫിലോസഫിക്കൽ നിഘണ്ടു. അതിനാൽ, വിനയം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെ കാര്യങ്ങൾക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും മുകളിൽ നിൽക്കാത്ത ഒരു മനോഭാവമാണ്, അതിലൂടെ ഒരാൾ തനിക്കുള്ള ഗുണങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. വിനയത്തിൽ, ഒരാൾ അസ്തിത്വത്തെ മൊത്തത്തിൽ അംഗീകരിക്കുന്നു. വിനയം ലാറ്റിൻ പദത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത് ഹുമുസ്, അതായത് ഭൂമി.

എളിമ എന്ന പദം ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് മോഡസ്, ഇത് അളവ് നിർണ്ണയിക്കുന്നു. വിനയം തെറ്റായ എളിമയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്: തീർച്ചയായും, രണ്ടാമത്തേത്, വിനയം നടിച്ചുകൊണ്ട്, കൂടുതൽ അഭിനന്ദനങ്ങൾ ആകർഷിക്കുന്നു. എളിമയിൽ വാസ്‌തവത്തിൽ, തന്നെയും തന്റെ ഗുണങ്ങളെയും വിലമതിക്കുന്നതിൽ സംയമനം കാണിക്കുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക കൺവെൻഷന്റെ ക്രമമാണ്, അതേസമയം വിനയം ആഴമേറിയതും കൂടുതൽ ആന്തരികവുമാണ്.

എളിമയുടെയും വിനയത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യം എപ്പോഴും സ്വയമാണ്. അങ്ങനെ, തോമസ് ഹ്യൂം തന്റെ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രബന്ധത്തിൽ എഴുതി: “നേർ വിപരീതമാണെങ്കിലും, അഹങ്കാരത്തിനും വിനയത്തിനും ഒരേ ലക്ഷ്യമുണ്ട്. ഈ ഒബ്ജക്റ്റ് എന്നത് പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെയും ഇംപ്രഷനുകളുടെയും സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ ഈ തുടർച്ചയാണ്, അതിൽ നമുക്ക് അടുപ്പമുള്ള ഓർമ്മയും ബോധവും ഉണ്ട്.എന്നിരുന്നാലും, ആംഗലേയ തത്ത്വചിന്തകൻ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചത്, സ്വയം അവരുടെ ലക്ഷ്യമാണെങ്കിലും, അത് ഒരിക്കലും അവരുടെ കാരണമല്ല.

ചിലപ്പോൾ വിനയം ഒരു ബലഹീനതയായി കാണുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ വിപരീതമായ അഹങ്കാരം, അഹംഭാവത്തിന്റെ നാർസിസിസ്റ്റിക് വർദ്ധനവാണ്, ഇത് വ്യക്തിപരമായ പുരോഗതിയെ ഫലപ്രദമായി തടയുന്നു. ടിബറ്റൻ ബുദ്ധ സന്യാസിയായ മത്തിയു റിക്കാർഡ് എഴുതുന്നു: “വിനയം സമകാലിക ലോകത്തിന്റെ മറന്നുപോയ മൂല്യമാണ്, കാഴ്ചയുടെ നാടകവേദി. "സ്വയം ഉറപ്പിക്കുക", "സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക", "സുന്ദരിയാകുക", ഇല്ലായ്മയുടെ പേരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുക തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾക്ക് മാസികകൾ നിരന്തരം ഉപദേശം നൽകുന്നു. നമുക്ക് സ്വയം നൽകേണ്ട അനുകൂലമായ പ്രതിച്ഛായയോടുള്ള ഈ അഭിനിവേശം, കാഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാനരഹിതതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം നാം സ്വയം ചോദിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് എങ്ങനെ മനോഹരമായി കാണാമെന്നത് മാത്രമാണ്..

എന്നിട്ടും: വിനയം ഒരു പുണ്യമാണ്. അങ്ങനെ, എളിമയുള്ളവൻ തനിക്ക് സഞ്ചരിക്കാൻ ശേഷിക്കുന്ന എല്ലാ പാതകളും, പഠിക്കാൻ ശേഷിക്കുന്നതെല്ലാം അളക്കാൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, എളിമയുള്ളവർ, അവരുടെ അഹംഭാവം അധികമാക്കാത്തവർ, മറ്റുള്ളവർക്കായി കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ തുറന്നിടുന്നു. പരോപകാരത്തിൽ വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ച മാത്യു റിക്കാർഡിന്, എളിമ "എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം ബോധവാന്മാരാണ്". അവർ സത്യത്തോട് അടുത്തുനിൽക്കുന്നു, അവരുടെ ആന്തരിക സത്യത്തോട്, അവരുടെ ഗുണങ്ങൾ കുറയാതെ, എന്നാൽ പ്രശംസിക്കാതെയും അവരുടെ ഗുണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാതെയും. എഴുത്തുകാരനായ നീൽ ബർട്ടണിന്, "യഥാർത്ഥ എളിമയുള്ള ആളുകൾ തങ്ങൾക്കോ ​​അവരുടെ പ്രതിച്ഛായയ്‌ക്കോ വേണ്ടിയല്ല ജീവിക്കുന്നത്, മറിച്ച് ജീവിതത്തിന് വേണ്ടിയാണ്, ശുദ്ധമായ സമാധാനത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിൽ".

എളിമ, കാഴ്ചയിലും പെരുമാറ്റത്തിലും സംയമനം ഉളവാക്കുന്നു, ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ, കാണിക്കാനുള്ള വിമുഖത. സാർത്ർ ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നതുപോലെ, ഇളംചൂടിന്റെ ഗുണമാണോ? നീൽ ബർട്ടന് വേണ്ടി, "വിനയം എന്നത് നമ്മുടെ അഹംഭാവത്തെ ലഘൂകരിക്കുന്നതിനാണ്, അങ്ങനെ കാര്യങ്ങൾ ഇനി നമ്മിലേക്ക് എത്തില്ല, അതേസമയം എളിമയുള്ളത് മറ്റുള്ളവരുടെ ഈഗോയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാണ്, അതിനാൽ അവർക്ക് അസ്വസ്ഥതയും ഭീഷണിയും അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല, പകരം അവർ ഞങ്ങളെ ആക്രമിക്കുന്നില്ല".

ലാ ഫോഴ്‌സ് ഡി വിവ്രെയിലെ മൗറീസ് ബെല്ലെറ്റ്, ഒരുതരം ഊഷ്മളതയ്‌ക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു: അങ്ങനെ, കൊച്ചുകുട്ടികൾക്കിടയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾ അങ്ങനെയാണ്. "അതുല്യ പ്രതിഭയെ കുഴിച്ചിടുന്നതിൽ വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്". ചിലർക്ക് പോലും അത് സംഭവിക്കുന്നു "ക്രിസ്തീയ വിനയത്താൽ വളരെ ഫലപ്രദമല്ലാത്തതും തിളക്കമില്ലാത്തതുമായതിന് ക്ഷമ ചോദിക്കാൻ" : ഒരു നുണ, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിശ്വാസം ഉപയോഗിക്കുന്നത് വളരെ മോശമാണ്. കൂടാതെ, മൗറീസ് ബെല്ലെറ്റ് എഴുതുന്നു: "ഞാൻ എന്റെ മൃദുലമായ ജീവിതത്തെ ഇളക്കി മറിക്കും, മറ്റുള്ളവർ ഉണ്ടെന്ന് ബോധം വീണ്ടെടുക്കാൻ അവരെ സഹായിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് ഞാൻ അന്വേഷിക്കും."

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തത്ത്വചിന്തകനും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ, വിനയമാണ് എല്ലാ സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനമെന്ന് എഴുതി. അതുപോലെ, നീൽ ബർട്ടൺ വാദിച്ചു, തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, വിനയം വളരെ അനുയോജ്യമായ ഒരു സ്വഭാവമാണ്. ആത്മനിയന്ത്രണം, നന്ദി, ഔദാര്യം, സഹിഷ്ണുത, ക്ഷമ...

അവസാനമായി, എളിമയും വിനയവും പോസിറ്റീവ് സൈക്കോളജിയുടെ അംഗീകൃത ഗുണങ്ങളാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു, ഇന്ന് പല മനശ്ശാസ്ത്രജ്ഞരും വാദിക്കുന്ന ഒരു അച്ചടക്കം, നല്ല മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിനും നല്ല മാനസികാരോഗ്യത്തിനും കാരണമാകുന്ന ഘടകങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ഇത് ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഈ സിരയിൽ, പീറ്റേഴ്‌സണും സെലിഗ്‌മാനും എന്ന രണ്ട് എഴുത്തുകാർ, മനുഷ്യന്റെ ശക്തികളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും ശാസ്ത്രീയ വർഗ്ഗീകരണത്തിനുള്ള ഒരു ശ്രമത്തിലൂടെ, "ഇടപാട്" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് വിനയവും എളിമയും ഉള്ളവയാണ്. അതായത്, സ്വയം സംയമനം, സ്വമേധയാ ഉള്ള നിയന്ത്രണം...

വിനയം പോലെ, വിനയവും, ഒരു തരത്തിൽ, സംയമനം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ട് രൂപങ്ങളാണ്... രണ്ടിനും ഇടയിൽ, നാം വിനയം തിരഞ്ഞെടുക്കും, അത് സത്ത എന്ന സത്യത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കും എന്ന അർത്ഥത്തിൽ, അത് നയിക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തും, മാർക്ക് ഫാരിൻ തന്റെ എക്രിറ്റ്‌സുകളിലൊന്നിൽ എഴുതുന്നു, ലെസ് എക്വിപ്‌സ് എൻസെഗ്നന്റസ് ഡി ലില്ലി "നമ്മുടെ മാനവികതയുടെ പൂർണ്ണതയിൽ ജീവിക്കാൻ, നമ്മുടെ സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ചുമതലകളുടെയും എളിമയിലും, വാസയോഗ്യമായ സ്ഥലങ്ങളിലും പുതിയ പാതകളിലും കണ്ടുപിടിക്കുക".