ഉള്ളടക്കം
ഹെക്കേറ്റ് ദേവി എന്ത് തിരഞ്ഞെടുക്കും - സ്വതന്ത്ര അഭിനിവേശമോ നിയമമോ? ജീവനോ അമർത്യതയോ? എന്തുകൊണ്ടാണ് വില്യം ബ്ലെയ്ക്ക് ശക്തയായ ദേവിയെ ഒറ്റപ്പെട്ടവളും നഷ്ടപ്പെട്ടവളുമായി ചിത്രീകരിച്ചത്? ഞങ്ങളുടെ വിദഗ്ധർ പെയിന്റിംഗ് നോക്കി അവർക്കറിയാവുന്നതും അനുഭവിച്ചതും ഞങ്ങളോട് പറയുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് കവിയും ചിത്രകാരനുമായ വില്യം ബ്ലെയ്ക്ക് (1757–1827) 1795-ൽ ഹെകേറ്റ് വരച്ചു. ലണ്ടനിലെ ടേറ്റ് ഗാലറിയിൽ ഇത് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ദിശകളിൽ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും സർവ്വശക്തനായ ഭരണാധികാരിയായ റോമാക്കാർ ഹെക്കാറ്റിനെ "മൂന്ന് റോഡുകളുടെ ദേവത" എന്ന് വിളിച്ചു. അവരുടെ പുറകിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്ന് രൂപങ്ങളുടെ രൂപത്തിലാണ് അവളെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവളുടെ മൂന്ന് തലകൾ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ മുന്നോട്ട് നോക്കി, ഓരോന്നും സ്വന്തം ദിശയിലേക്ക്.
വില്യം ബ്ലെയ്ക്കിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ, കാനോനിന്റെ ലംഘനമായാണ് ഹെകേറ്റ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്: രൂപങ്ങൾ പരസ്പരം വേർതിരിക്കുന്നു. രണ്ടെണ്ണം പരസ്പരം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, മൂന്നാമത്തേത് സാധാരണയായി എവിടെയോ വശത്തേക്ക് നോക്കുന്നു.
1. കേന്ദ്ര ചിത്രം
മരിയ റെവ്യകിന, കലാ ചരിത്രകാരി: “ഇരുണ്ട വർണ്ണ സ്കീമും വരികളുടെ വിചിത്രമായ കളിയും പരമ്പരാഗത വീക്ഷണത്തിന്റെയും രചനയുടെയും ലംഘനവും സൃഷ്ടിയുടെ മിസ്റ്റിസിസത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രം മാത്രം ഒരു യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, മറ്റെല്ലാം മറ്റൊരു ലോകത്ത് അതിന്റേതായ പ്രത്യേക ജീവിതം നയിക്കുന്നു.
ആന്ദ്രേ റോസോഖിൻ, സൈക്കോ അനലിസ്റ്റ്: “കാനോനിന്റെ ഈ ലംഘനത്തിൽ ഞാൻ കാണുന്നത് ബഹിരാകാശത്തിന് മേലുള്ള അധികാരത്തിന്റെ വ്യക്തമായ നിരാകരണമാണ്. ദിശ സൂചിപ്പിക്കാൻ വിസമ്മതം (അല്ലെങ്കിൽ കഴിവില്ലായ്മ?).
2. ആൺ കൈകളും കാലുകളും
മരിയ റെവ്യകിന: “ഹെക്കറ്റിന്റെ പുരുഷ കൈകളിലേക്കും കൂറ്റൻ കാലുകളിലേക്കും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു: ഈ കേസിൽ പുരുഷത്വം ശക്തിയുടെയും ശക്തിയുടെയും പ്രതീകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സ്വപ്നതുല്യമായ സ്ത്രീ രൂപത്തിന് പിന്നിൽ ഒരു വലിയ ശക്തി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നായികയെ തന്നെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു.
ആന്ദ്രേ റോസോഖിൻ: "ഹെക്കറ്റിന്റെ പ്രധാന രൂപം ഡെമോൺ വ്രൂബെലിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് - ഒരേ പോസ്, ഒരേ ബൈസെക്ഷ്വാലിറ്റി, ആണിന്റെയും പെണ്ണിന്റെയും സംയോജനം. എന്നാൽ ഡെമോൺ അങ്ങേയറ്റം വികാരഭരിതനാണ്, നീങ്ങാൻ തയ്യാറാണ്, ഇവിടെ എനിക്ക് ഒരുതരം വിഷാദവും വലിയ ആന്തരിക പിരിമുറുക്കവും അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഈ കണക്കിൽ ശക്തിയില്ല, അതിന്റെ ശക്തി തടഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു.
3. കാഴ്ച
മരിയ റെവ്യകിന: «ഹെക്കറ്റിന്റെ നോട്ടം ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അവൾ ഏകാന്തതയും ഭയപ്പാടുമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അഹങ്കാരിയും സ്വാർത്ഥവുമാണ്. ഏകാന്തതയിലും അവളുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലും അവൾ തൃപ്തനല്ല, ഭയം നിറഞ്ഞതാണ്, പക്ഷേ തനിക്ക് നിറവേറ്റാനുള്ള സ്വന്തം ദൗത്യമുണ്ടെന്ന് ഹെക്കറ്റ് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ആന്ദ്രേ റോസോഖിൻ: "ഹെകറ്റെയുടെ കൈ പുസ്തകത്തിൽ കിടക്കുന്നു (8), ഇത് തീർച്ചയായും ബൈബിളാണ്, അത് നിയമം, ധാർമ്മികത എന്നിവ പ്രസ്താവിക്കുന്നതുപോലെ. എന്നാൽ അതേ സമയം, അവളുടെ മുഖം ബൈബിളിൽ നിന്ന് വിപരീത ദിശയിലേക്ക് തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മിക്കവാറും, അവൾ ഒരു പാമ്പിനെ നോക്കുകയാണ്, അത് പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന പാമ്പിനെപ്പോലെ (6), അവളെ വശീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
4. പിന്നിൽ പിന്നിൽ കണക്കുകൾ
മരിയ റെവ്യകിന: “പിന്നിലെ രൂപങ്ങൾ ചിലതരം മുഖമില്ലാത്തതും ലൈംഗികതയില്ലാത്തതുമായ ജീവികളെപ്പോലെയാണ്, അവയുടെ മുടിയുടെ നിറം നായികയുടെ മുടിയുടെ നിറവുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് പ്രതീകാത്മകമാണ്. ഇരുണ്ട മുടിയുടെ നിറം മനസ്സ്, മിസ്റ്റിസിസം, പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതേസമയം ഇളം മുടിയുടെ നിറം പ്രായോഗികത, മണ്ണ്, തണുപ്പ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ചിത്രത്തിലെ ദ്വൈതത്വത്തിന്റെയും ത്രിത്വത്തിന്റെയും ഏറ്റുമുട്ടൽ ആകസ്മികമല്ല. അങ്ങനെ, കലാകാരൻ ഹെക്കറ്റിനെ അതിന്റെ പൊരുത്തക്കേടിലും ഐക്യത്തിലും ഒരേ സമയം ഏകാന്തവും ദുർബലവുമായ ഒരു വസ്തുവായി കാണിക്കുന്നു.
ആന്ദ്രേ റോസോഖിൻ: “ദേവിയുടെ മറ്റ് രണ്ട് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രണ്ട് നഗ്ന രൂപങ്ങൾ സോപാധികമായ ആദാമും ഹവ്വയുമാണ്. അവർ കണ്ടുമുട്ടാനും അഭിനിവേശത്തിൽ ഒന്നിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയാത്ത ഹെക്കേറ്റ് അവരെ വേർപെടുത്തുന്നു. പരസ്പരം നോക്കാൻ ധൈര്യമില്ലാതെ അവർ താഴേക്ക് നോക്കി. അവരുടെ കൈകൾ നിസ്സഹായതയോടെ താഴ്ത്തുകയോ അവരുടെ പുറകിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നു. ജനനേന്ദ്രിയങ്ങൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഹെക്കറ്റ് സ്വയം, ഞാൻ നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കട്ടെ, പ്രലോഭകന്റെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കുന്നു, അവളുടെ കൈ ബൈബിളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു. ഒന്നോ മറ്റോ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയാതെ അവൾ തളർവാതത്തിലാണെന്ന് തോന്നുന്നു.”
5. ചെറിയ കഥാപാത്രങ്ങൾ
മരിയ റെവ്യകിന: “ചിത്രത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് നാം ഒരു മൂങ്ങയെ കാണുന്നു (5), അത് പുരാതന കാലത്ത് ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് ഇരുട്ടിന്റെയും തിന്മയുടെയും പ്രതീകമായി മാറി. പാമ്പ് (6) വഞ്ചനാപരവും തന്ത്രശാലിയുമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് ജ്ഞാനിയും അനശ്വരവുമാണ്, അറിവുണ്ട്. മൂങ്ങയും പാമ്പും പിരിമുറുക്കത്തിലാണ്. വിധിയുടെ അറിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കഴുത (7) മാത്രം ശാന്തമാണ്. ഹെക്കറ്റിന് കീഴടങ്ങി അദ്ദേഹം സ്വയം രാജിവെക്കുന്നതായി തോന്നി (പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന്, സിയൂസ് ഹെക്കറ്റിന് വിധിയുടെ മേൽ അധികാരം നൽകിയെന്ന് നമുക്കറിയാം). അവന്റെ സമാധാനം പൊതുവായ പിരിമുറുക്കവുമായി വ്യത്യസ്‌തമാണ്.
ആന്ദ്രേ റോസോഖിൻ: “ശരീരവും ആത്മാവും, അഭിനിവേശവും നിരോധനവും, പുറജാതീയതയും ക്രിസ്തുമതവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ സംഘർഷമുണ്ട്. ഭീമാകാരമായ സർവ്വശക്തിയുള്ള ഒരു ഫാലിക് സ്ത്രീ ഹെക്കേറ്റ് ഇവിടെ മാനുഷിക സവിശേഷതകൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു, ലൈംഗികതയാൽ വശീകരിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ ദൈവിക ശക്തിക്ക് അനുകൂലമായോ ഭൗമിക സന്തോഷങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായോ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ കഴിയില്ല. മൂങ്ങയുടെ കണ്ണുകൾക്ക് (5) പാമ്പിന്റെ അതേ ചുവന്ന തിളക്കമുണ്ട്. മൂങ്ങ ലൈംഗിക സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ട ഒരു ചെറിയ കുട്ടിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ആവേശത്തോടെ തുറന്നിരിക്കുന്നു. പിന്നിൽ ചിറകു വിരിച്ച് പറക്കുന്ന മഹാസർപ്പം (9) ഒരു സൂപ്പർ ഈഗോ കാണുന്നതുപോലെയാണ്. അവൻ ഹെകറ്റിനെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, അവൾ ഒരു മർത്യ സ്ത്രീയാകാൻ തീരുമാനിച്ചാൽ അവളെ വിഴുങ്ങാൻ തയ്യാറാണ്. അവൾ ദേവിയുടെ ശക്തി വീണ്ടെടുത്താൽ, മഹാസർപ്പം താഴ്മയോടെ പറന്നു പോകും.
ബോധരഹിതന്റെ ശബ്ദം
ആന്ദ്രേ റോസോഖിൻ: “ചിത്രം ബ്ലെയ്ക്കിന്റെ സ്വപ്നമായിട്ടാണ് ഞാൻ കാണുന്നത്. എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും അവന്റെ അബോധാവസ്ഥയുടെ ശബ്ദമായി ഞാൻ കാണുന്നു. ബ്ലെയ്ക്ക് ബൈബിളിനെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും വിലക്കുകളിൽ നിന്നും മുക്തമായ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് പാടി. അവൻ എപ്പോഴും തന്റെ ആത്മാവിൽ ഈ സംഘർഷം ജീവിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് അവൻ ചിത്രം വരച്ച പ്രായത്തിൽ. ഒരു ബാലൻസ് കണ്ടെത്തുന്നത് എങ്ങനെ, വിജാതീയ ശക്തി, ലൈംഗികത, വികാരങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, ക്രിസ്ത്യൻ നിയമങ്ങൾ, ധാർമ്മികത എന്നിവയുമായി എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിക്കാമെന്നും ബ്ലേക്കിന് അറിയില്ല. ചിത്രം ഈ സംഘർഷത്തെ കഴിയുന്നത്ര പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
സ്വഭാവപരമായി, ഇവിടെ ഏറ്റവും വലിയ രൂപം കഴുതയാണ് (7). ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഉണ്ട്, യേശു കിടക്കുന്ന പുൽത്തൊട്ടിക്ക് അടുത്താണ്, അതിനാൽ ഞാൻ ഇത് ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പ്രതീകമായി കാണുന്നു. ബ്ലെയ്ക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ക്രിസ്തു ശരീരത്തെയും ആത്മാവിനെയും സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ലൈംഗികതയ്ക്ക് ഇടം നൽകുകയും ചെയ്യണമായിരുന്നു. അതിനാൽ അവന്റെ ജനനത്തിൽ ഞാൻ സന്തോഷവും പരിഹാരവും കണ്ടു. എന്നാൽ ചിത്രത്തിൽ അത്തരമൊരു ഇണക്കമില്ല. സംഘട്ടനത്തിന്റെ പരിഹാരം കലാകാരന്റെ ജീവിതത്തിലോ പിന്നീടോ സംഭവിച്ചില്ല.