ദുഃഖവെള്ളി: അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകത എന്താണ്, അത് ഇന്ന് നമ്മെ എങ്ങനെ സഹായിക്കുന്നു

ദുഃഖവെള്ളി

“ബന്ധുക്കൾ ആരും ക്രിസ്തുവിന്റെ അടുത്തുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇരുണ്ട സൈനികരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് അവൻ നടന്നു, രണ്ട് കുറ്റവാളികൾ, ഒരുപക്ഷേ ബറബ്ബാസിന്റെ കൂട്ടാളികൾ, വധിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലത്തേക്കുള്ള വഴി അവനുമായി പങ്കിട്ടു. ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു ശീർഷകം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവന്റെ കുറ്റബോധം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഫലകം. ക്രിസ്തുവിന്റെ നെഞ്ചിൽ തൂങ്ങിയത് മൂന്ന് ഭാഷകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: ഹീബ്രു, ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, അങ്ങനെ എല്ലാവർക്കും വായിക്കാൻ കഴിയും. അതിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരുന്നു: "നസറായനായ യേശു, യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്"...

ക്രൂരമായ ഒരു നിയമം അനുസരിച്ച്, നാശം സംഭവിച്ചവർ അവരെ ക്രൂശിച്ച ക്രോസ്ബാറുകൾ വഹിച്ചു. യേശു പതുക്കെ നടന്നു. അവൻ ചാട്ടവാറുകളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഉറക്കമില്ലാത്ത രാത്രിക്ക് ശേഷം ദുർബലനായി. മറുവശത്ത്, അധികാരികൾ വിഷയം എത്രയും വേഗം പൂർത്തിയാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു - ആഘോഷങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്. അതിനാൽ, തന്റെ വയലിൽ നിന്ന് യെരൂശലേമിലേക്ക് നടക്കുകയായിരുന്ന സിറീൻ സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യഹൂദനായ സൈമനെ ശതാധിപൻ തടഞ്ഞുനിർത്തി, നസറായന്റെ കുരിശ് ചുമക്കാൻ കൽപിച്ചു.

നഗരം വിട്ട്, ചുവരുകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ റോഡരികിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കുത്തനെയുള്ള പ്രധാന കുന്നിലേക്ക് ഞങ്ങൾ തിരിഞ്ഞു. അതിന്റെ ആകൃതിക്ക്, അതിന് ഗൊൽഗോത്ത എന്ന പേര് ലഭിച്ചു - "തലയോട്ടി", അല്ലെങ്കിൽ "എക്സിക്യൂഷൻ സ്ഥലം". അതിന്റെ മുകളിൽ കുരിശുകൾ സ്ഥാപിക്കണം. വിമതരെ അവരുടെ രൂപം കൊണ്ട് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതിനായി റോമാക്കാർ എപ്പോഴും കുറ്റാരോപിതരെ തിരക്കേറിയ പാതകളിൽ ക്രൂശിച്ചു.

കുന്നിൻ മുകളിൽ, വധിക്കപ്പെട്ടവർക്ക് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ മന്ദമാക്കുന്ന ഒരു പാനീയം കൊണ്ടുവന്നു. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവരുടെ വേദന ലഘൂകരിക്കാൻ യഹൂദ സ്ത്രീകളാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. എന്നാൽ യേശു കുടിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, പൂർണ്ണ ബോധത്തോടെ എല്ലാം സഹിക്കാൻ തയ്യാറെടുത്തു.

പ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അലക്സാണ്ടർ മെൻ, സുവിശേഷത്തിന്റെ പാഠത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ചയിലെ സംഭവങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. അനേകം നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം, തത്ത്വചിന്തകരും ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞരും എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു ഇത് ചെയ്‌തതെന്ന് ചർച്ചചെയ്യുന്നു. അവന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത യാഗത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്രയും അപമാനവും ഭയങ്കര വേദനയും സഹിക്കേണ്ടി വന്നത്? പ്രമുഖ മനശാസ്ത്രജ്ഞരും മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരും സുവിശേഷകഥയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ആത്മാവിൽ ദൈവത്തെ തിരയുന്നു

വ്യക്തിഗതമാക്കൽ

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന്റെയും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെയും രഹസ്യത്തെക്കുറിച്ച് സൈക്കോ അനലിസ്റ്റ് കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗ് തന്റെ പ്രത്യേക വീക്ഷണവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തിഗതമാണ്.

വ്യക്തിത്വം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, അവന്റെ കഴിവുകളുടെയും പരിമിതികളുടെയും സ്വീകാര്യത എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ജുംഗിയൻ സൈക്കോളജിസ്റ്റ് ഗുസൽ മഖോർട്ടോവ വിശദീകരിക്കുന്നു. മനസ്സിന്റെ നിയന്ത്രണ കേന്ദ്രമായി സ്വയം മാറുന്നു. നമ്മൾ ഓരോരുത്തരുടെയും ഉള്ളിലുള്ള ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവുമായി ഞാൻ എന്ന ആശയം അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കുരിശിലേറ്റൽ

ജുംഗിയൻ വിശകലനത്തിൽ, ക്രൂശീകരണവും തുടർന്നുള്ള ഉയിർപ്പും പഴയ, പഴയ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും സാമൂഹികവും പൊതുവായതുമായ മെട്രിക്സുകളുടെ വിഘടനമാണ്. തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന എല്ലാവരും ഇതിലൂടെ കടന്നുപോകണം. പുറത്ത് നിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ആശയങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും നാം തള്ളിക്കളയുകയും നമ്മുടെ സത്ത മനസ്സിലാക്കുകയും ഉള്ളിൽ ദൈവത്തെ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗ് ഒരു പരിഷ്കൃത പള്ളി പാസ്റ്ററുടെ മകനായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, മനുഷ്യന്റെ അബോധാവസ്ഥയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് ഒരു സൈക്യാട്രിസ്റ്റിന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം മാറി - വ്യക്തമായും, സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തിന് അനുസൃതമായി.

പഴയ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ "കുരിശുമരണ" അനുഭവിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ദൈവത്തിലേക്കുള്ള പാതയിൽ നമ്മെത്തന്നെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാ ഘടനകളും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. പ്രധാനം ഒരു നിരസിക്കൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനവും പിന്നീട് പുനർവിചിന്തനവുമാണ്.

പുനരുത്ഥാനം

അങ്ങനെ, സുവിശേഷ കഥയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെ ജുംഗിയനിസം ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക പുനരുത്ഥാനം, സ്വയം ആധികാരികത കണ്ടെത്തുന്നു. "ആത്മാവ്, അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവിന്റെ കേന്ദ്രം, യേശുക്രിസ്തുവാണ്," സൈക്കോളജിസ്റ്റ് പറയുന്നു.

"ഈ നിഗൂഢത മനുഷ്യന്റെ അറിവിന് പ്രാപ്യമായ പരിധിക്കപ്പുറമാണെന്ന് ശരിയായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു," ഫാ. അലക്സാണ്ടർ മെൻ. - എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രകാരന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ വ്യക്തമായ വസ്തുതകളുണ്ട്. കഷ്ടിച്ച് ജനിച്ച സഭ എന്നെന്നേക്കുമായി നശിക്കുമെന്ന് തോന്നിയ നിമിഷത്തിൽ, യേശു സ്ഥാപിച്ച കെട്ടിടം തകർന്നുകിടക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ, എല്ലാം പെട്ടെന്ന് സമൂലമായി മാറുന്നു. ആഹ്ലാദകരമായ സന്തോഷം നിരാശയെയും നിരാശയെയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു; യജമാനനെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും അവനെ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തവർ ദൈവപുത്രന്റെ വിജയം ധൈര്യത്തോടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവൻ അബോധാവസ്ഥയിലേക്ക് വീഴുന്നു, ആദ്യം അവനെ ഭയപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന എന്തെങ്കിലും അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ നിഴലിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഇരുണ്ട, "മോശം", "തെറ്റായ" പ്രകടനങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, ചിന്തകൾ എന്നിവയോടെ. അവൻ എന്തെങ്കിലും സ്വീകരിക്കുന്നു, എന്തെങ്കിലും നിരസിക്കുന്നു, മനസ്സിന്റെ ഈ ഭാഗങ്ങളുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് മായ്ച്ചു.

തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ പതിവ്, പഴയ ആശയങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അവൻ ഇല്ലാതാകുമെന്ന് തോന്നുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, പുനരുത്ഥാനം സംഭവിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ അവന്റെ "ഞാൻ" എന്നതിന്റെ സാരാംശം കണ്ടെത്തുന്നു. തന്നിൽത്തന്നെ ദൈവത്തെയും പ്രകാശത്തെയും കണ്ടെത്തുന്നു.

"ജംഗ് ഇതിനെ തത്ത്വചിന്തകന്റെ കല്ലിന്റെ കണ്ടെത്തലുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു," ഗുസെൽ മഖോർട്ടോവ വിശദീകരിക്കുന്നു. - തത്ത്വചിന്തകന്റെ കല്ല് തൊടുന്നതെല്ലാം സ്വർണ്ണമായി മാറുമെന്ന് മധ്യകാല ആൽക്കെമിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിച്ചു. ക്രൂശീകരണത്തിലൂടെയും പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഉള്ളിൽ നിന്ന് നമ്മെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്ന ചിലത് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നുഈ ലോകവുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിന്റെ വേദനയിൽ നിന്ന് നമ്മെ ഉയർത്തുകയും ക്ഷമയുടെ വെളിച്ചം കൊണ്ട് നമ്മെ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അനുബന്ധ പുസ്തകങ്ങൾ

1. കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗ് "മനഃശാസ്ത്രവും മതവും" 

2. കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗ് "സ്വയം എന്ന പ്രതിഭാസം"

3. ലയണൽ കോർബറ്റ് ദി സേക്രഡ് കോൾഡ്രോൺ. ഒരു ആത്മീയ പരിശീലനമായി സൈക്കോതെറാപ്പി »

4. മുറെ സ്റ്റെയിൻ, വ്യക്തിത്വ തത്വം. മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് »

5. ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അലക്സാണ്ടർ മെൻ "മനുഷ്യപുത്രൻ"