എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ നമ്മളെപ്പോലെ കാണാത്തത്

നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും: നമ്മുടെ ഇടയിൽ സ്വയം പൂർണ്ണമായും സംതൃപ്തരായവർ കുറവാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് അവരുടെ രൂപഭാവത്തിൽ. ഒരു പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ആകട്ടെ, മിക്കവാറും എല്ലാവരും എന്തെങ്കിലും ശരിയാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: കൂടുതൽ ആത്മവിശ്വാസം അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ സന്തോഷവാനായിരിക്കുക, നേരായതിനുപകരം ചുരുണ്ട മുടി ഉണ്ടായിരിക്കുക, തിരിച്ചും, കാലുകൾ നീളമുള്ളതാക്കുക, തോളുകൾ വിശാലമാക്കുക ... യഥാർത്ഥമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ അപൂർണത ഞങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. , പ്രത്യേകിച്ച് ചെറുപ്പത്തിൽ. “ഞാൻ സ്വഭാവത്താൽ ലജ്ജാശീലനായിരുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ വൃത്തികെട്ട ബോധ്യത്താൽ എന്റെ നാണം കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപഭാവം മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ആകർഷണീയതയിലോ അനാകർഷകതയിലോ ഉള്ള വിശ്വാസവും പോലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദിശയിൽ അത്ര ശ്രദ്ധേയമായ സ്വാധീനം ഒന്നും ഇല്ലെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്, ”ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ അവസ്ഥയെ ആത്മകഥയുടെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു. ട്രൈലോജി" ബാല്യം. കൗമാരം. യുവത്വം».

കാലക്രമേണ, ഈ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ മൂർച്ച മങ്ങിയതാണ്, പക്ഷേ അവ നമ്മെ പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കുന്നുണ്ടോ? സാധ്യതയില്ല: അല്ലാത്തപക്ഷം, രൂപം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന ഫോട്ടോ ഫിൽട്ടറുകൾ അത്ര ജനപ്രിയമാകില്ല. പ്ലാസ്റ്റിക് സർജറി പോലെ.

നമ്മൾ നമ്മളെപ്പോലെയല്ല, അതിനാൽ മറ്റുള്ളവരിലൂടെ "ഞാൻ" എന്ന ഉറപ്പ് നമുക്ക് ആവശ്യമാണ്.

നാം എപ്പോഴും ആത്മനിഷ്ഠരാണ്

എത്ര വസ്തുനിഷ്ഠമായി നമുക്ക് സ്വയം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും? ഒരു ബാഹ്യവസ്തുവിനെ കാണുന്നത് പോലെ നമുക്ക് വശത്ത് നിന്ന് നമ്മെത്തന്നെ കാണാൻ കഴിയുമോ? നമ്മളെ മറ്റാരെക്കാളും നന്നായി അറിയാമെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിഷ്പക്ഷമായി സ്വയം നോക്കുക എന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമായ ഒരു കാര്യമാണ്. പ്രവചനങ്ങൾ, സമുച്ചയങ്ങൾ, കുട്ടിക്കാലത്ത് അനുഭവിച്ച ആഘാതങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നമ്മുടെ ധാരണ വികലമാണ്. ഞങ്ങളുടെ "ഞാൻ" യൂണിഫോം അല്ല.

"അഹം എപ്പോഴും ആൾട്ടർ ഈഗോയാണ്. ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് "ഞാൻ" ആണെങ്കിലും, ഞാൻ എന്നിൽ നിന്ന് എന്നെന്നേക്കുമായി വേർപിരിയുന്നു," സൈക്കോ അനലിസ്റ്റ് ജാക്വസ് ലകാൻ തന്റെ ഉപന്യാസങ്ങളിൽ പറയുന്നു.¹. - നമ്മോട് തന്നെ ഇടപഴകുമ്പോൾ, അനിവാര്യമായും വേർപിരിയൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു. അൽഷിമേഴ്‌സ് രോഗം ബാധിച്ച ഒരാൾ താൻ മറ്റൊരു സംഭാഷണക്കാരനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു എന്ന വിശ്വാസത്തിൽ തന്നോട് തന്നെ സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്ന സാഹചര്യമാണ് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം. XNUMX-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ന്യൂറോളജിസ്റ്റും സൈക്കോളജിസ്റ്റുമായ പോൾ സോളിയർ എഴുതിയത് ഹിസ്റ്റീരിയൽ ആക്രമണങ്ങളിൽ ചില യുവതികൾ കണ്ണാടിയിൽ സ്വയം കാണുന്നത് നിർത്തിയെന്നാണ്. ഇപ്പോൾ മനോവിശ്ലേഷണം ഇതിനെ ഒരു പ്രതിരോധ സംവിധാനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു - യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള വിസമ്മതം.

ചില നാഡീ വൈകല്യങ്ങൾ രോഗിക്ക് സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംശയം തോന്നുന്ന തരത്തിൽ നമ്മുടെ ബോധത്തെ മാറ്റാൻ കഴിയും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അന്യഗ്രഹ ശരീരത്തിൽ പൂട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ബന്ദിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

അത്തരം ധാരണാപരമായ വികലങ്ങൾ ഒരു രോഗത്തിന്റെയോ വലിയ ആഘാതത്തിന്റെയോ ഫലമാണ്. എന്നാൽ നമ്മൾ ശീലിച്ചിരിക്കുന്ന ഏറിയും കുറഞ്ഞും സ്ഥിരതയുള്ള സ്വയം ധാരണയും ഒരു മാനസിക നിർമ്മിതിയാണ്, നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ ഘടനയാണ്. അതേ മാനസിക നിർമ്മാണം ഒരു കണ്ണാടിയിലെ പ്രതിഫലനമാണ്. ഇത് നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്ന ഒരു ഭൗതിക പ്രതിഭാസമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റേതായ ചരിത്രമുള്ള ബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രൊജക്ഷൻ ആണ്.

ആദ്യ നോട്ടം തന്നെ

നമ്മുടെ "യഥാർത്ഥ" ശരീരം വൈദ്യശാസ്ത്രം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ജൈവശാസ്ത്രപരവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ ശരീരമല്ല, മറിച്ച് നമ്മെ പരിചരിച്ച ആദ്യത്തെ മുതിർന്നവരുടെ വാക്കുകളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട ആശയമാണ്.

“ചില സമയങ്ങളിൽ, കുഞ്ഞ് ചുറ്റും നോക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി - അവന്റെ അമ്മയുടെ മുഖത്ത്. അവൾ തന്നെ നോക്കുന്നത് അവൻ കാണുന്നു. അവൻ ആരാണെന്ന് അവൾക്കു വായിച്ചു കൊടുക്കുന്നു. അവൻ നോക്കുമ്പോൾ, അവൻ ദൃശ്യമാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ അത് നിലനിൽക്കുന്നു,” ചൈൽഡ് സൈക്കോളജിസ്റ്റ് ഡൊണാൾഡ് വിന്നിക്കോട്ട് എഴുതി.². അങ്ങനെ, അപരന്റെ നോട്ടം, നമ്മിലേക്ക് തിരിയുന്നത്, നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. എബൌട്ട്, ഇതൊരു സ്നേഹപൂർവമായ കാഴ്ചയാണ്. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെയല്ല.

“എന്നെ നോക്കി, എന്റെ അമ്മ പലപ്പോഴും പറഞ്ഞു:“ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പിതാവിന്റെ ബന്ധുക്കളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി ”, എന്റെ അച്ഛൻ കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചതിനാൽ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ വെറുത്തു. അഞ്ചാം ക്ലാസിൽ, അവളുടെ ചുരുണ്ട മുടി കാണാതിരിക്കാൻ അവൾ തല മൊട്ടയടിച്ചു, ”34 കാരിയായ ടാറ്റിയാന പറയുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് മാതാപിതാക്കൾ എപ്പോഴും നമ്മോട് ദയ കാണിക്കാത്തത്? "അത് അവരുടെ സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു," ക്ലിനിക്കൽ സൈക്കോളജിസ്റ്റ് ജിയോർജി നാറ്റ്സ്വ്ലിഷ്വിലി വിശദീകരിക്കുന്നു. — അമിതമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടിയോട് പറയുന്ന ഒരു ഭ്രാന്തൻ രക്ഷിതാവിൽ: "ശ്രദ്ധിക്കുക, ഇത് എല്ലായിടത്തും അപകടകരമാണ്, എല്ലാവരും നിങ്ങളെ വഞ്ചിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു .... നിങ്ങളുടെ ഗ്രേഡുകൾ എങ്ങനെയുണ്ട്? എന്നാൽ അയൽവാസിയുടെ ചെറുമകൾ അഞ്ചെണ്ണം മാത്രം കൊണ്ടുവരുന്നു!

അതിനാൽ കുട്ടിക്ക് ഉത്കണ്ഠയുണ്ട്, അവൻ ബൗദ്ധികമായും ശാരീരികമായും നല്ലവനാണോ എന്ന സംശയം. നാർസിസിസ്റ്റിക് മാതാപിതാക്കൾ, മിക്കപ്പോഴും അമ്മ, കുട്ടിയെ സ്വയം ഒരു വിപുലീകരണമായി കാണുന്നു, അതിനാൽ കുട്ടിയുടെ ഏതെങ്കിലും തെറ്റുകൾ അവളുടെ കോപത്തിനും ഭയത്തിനും കാരണമാകുന്നു, കാരണം അവൾ സ്വയം പൂർണനല്ലെന്നും ആരെങ്കിലും അത് ശ്രദ്ധിക്കുമെന്നും അവർ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മാതാപിതാക്കൾ വെറുപ്പോടെ നോക്കുന്ന ഒരാൾ പിന്നീട് സ്വയം ഒരു വിചിത്രനായി കണക്കാക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ ആകാംക്ഷയോടെ എതിർപ്പുകൾക്കായി തിരയുക, അവരുടെ ആകർഷണം ഉറപ്പാക്കാൻ ധാരാളം പ്രണയകഥകൾ കെട്ടിയിടുക, ലൈക്കുകൾ ശേഖരിക്കുന്ന ഫോട്ടോകൾ സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകളിൽ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുക. “എന്റെ ക്ലയന്റുകളിൽ നിന്നുള്ള അംഗീകാരത്തിനായി ഞാൻ പലപ്പോഴും അത്തരം തിരയലിൽ കാണാറുണ്ട്, ഇവർ 30 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള ചെറുപ്പക്കാരും പെൺകുട്ടികളുമാണ്,” ജിയോർജി നാറ്റ്‌സ്‌വ്ലിഷ്‌വിലി തുടരുന്നു. എന്നാൽ കാരണം എല്ലായ്പ്പോഴും കുടുംബത്തിലല്ല. മാതാപിതാക്കളുടെ കൃത്യത മാരകമാണെന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, അവരുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ അത്തരം കഥകൾ ഉണ്ടാകാം. തികച്ചും ആവശ്യപ്പെടുന്ന അന്തരീക്ഷം.»

ഈ കൃത്യതയുടെ ചാലകങ്ങൾ രണ്ടും ബഹുജന സംസ്കാരമാണ് - സൂപ്പർഹീറോകളുള്ള ആക്ഷൻ സിനിമകളും ഗെയിമുകളും വളരെ നേർത്ത മോഡലുകളുള്ള ഫാഷൻ മാഗസിനുകളും - ഒപ്പം ആന്തരിക വൃത്തവും സഹപാഠികളും സുഹൃത്തുക്കളും.

കണ്ണാടി വളവുകൾ

നമ്മൾ കണ്ണാടിയിൽ കാണുന്ന പ്രതിഫലനമോ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളോ ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, കാരണം നാം അവയെ ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ കുട്ടിക്കാലത്തെ മുതിർന്നവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ (ഉറക്കെ പ്രകടിപ്പിക്കാത്തത് ഉൾപ്പെടെ) സ്വാധീനിക്കുന്നു. , തുടർന്ന് സുഹൃത്തുക്കൾ, അധ്യാപകർ, പങ്കാളികൾ, സ്വാധീനം, നമ്മുടെ സ്വന്തം ആദർശങ്ങൾ. എന്നാൽ അവ സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്, മാതൃകകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അവ കാലക്രമേണ മാറുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ മിശ്രിതങ്ങളില്ലാതെ തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായ ആത്മാഭിമാനം, "ഞാൻ", ഒരു ഉട്ടോപ്യ. ബുദ്ധമതക്കാർ അവരുടെ സ്വന്തം "ഞാൻ" ഒരു മിഥ്യയായി കണക്കാക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

ആവശ്യമുള്ളിടത്ത് വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുക, മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുക, വിലയിരുത്തലുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക, ഊഹിക്കുന്നത് പോലെ നമുക്ക് സ്വയം അറിയില്ല. വസ്തുനിഷ്ഠമായി അളക്കാൻ കഴിയുന്ന ആ പാരാമീറ്ററുകളിൽ പോലും ചിലപ്പോൾ നമ്മൾ തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. വേനൽക്കാലത്തോട് അടുക്കുമ്പോൾ, പല സ്ത്രീകളും ചേരാത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, വിരലുകൾ പുറത്തേക്ക് തള്ളിനിൽക്കുന്ന ചെരുപ്പുകളിലാണ് നടക്കുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ് ... പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കണ്ണാടിയിൽ അവർ മെലിഞ്ഞതോ ചെറുപ്പമോ ആയ ഒരു പതിപ്പ് കാണുന്നു. ഇത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സംരക്ഷണമാണ്: മസ്തിഷ്കം അസുഖകരമായ നിമിഷങ്ങളെ സുഗമമാക്കുന്നു, അസ്വസ്ഥതകളിൽ നിന്ന് മനസ്സിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആകർഷകമല്ലാത്ത വശങ്ങളിലും മസ്തിഷ്കം അങ്ങനെ തന്നെ ചെയ്യുന്നു: അത് നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ അവയെ സുഗമമാക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മുടെ പരുഷത, പരുഷത, നമ്മുടെ ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ പ്രതികരണത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നത് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, അവരെ സ്പർശിക്കുന്നതോ അല്ലെങ്കിൽ അസഹിഷ്ണുത.

സമൂഹത്തിന്റെ അംഗീകാരം നേടാനുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹത്താൽ നമ്മുടെ സ്വയം പ്രതിച്ഛായയും വികലമാണ്. കാൾ ജംഗ് അത്തരം സോഷ്യൽ മാസ്കുകളെ "പേഴ്സണ" എന്ന് വിളിച്ചു: നമ്മുടെ സ്വന്തം "ഞാൻ" യുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് നേരെ ഞങ്ങൾ കണ്ണടയ്ക്കുന്നു, പദവി, വരുമാന നിലവാരം, ഡിപ്ലോമകൾ, വിവാഹം അല്ലെങ്കിൽ കുട്ടികൾ എന്നിവയിലൂടെ സ്വയം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. വിജയത്തിന്റെ മുഖച്ഛായ തകരുകയും അതിന് പിന്നിൽ ശൂന്യതയുണ്ടെന്ന് മാറുകയും ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, ഗുരുതരമായ ഒരു ഞെട്ടൽ നമ്മെ കാത്തിരിക്കാം.

പലപ്പോഴും റിസപ്ഷനിൽ, സൈക്കോളജിസ്റ്റ് ഇതേ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ എന്താണ്?" ഈ ശേഷിയിൽ സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചുകൊണ്ട് വ്യത്യസ്ത വിശേഷണങ്ങളാൽ നമ്മളെത്തന്നെ വിവരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം വീണ്ടും വീണ്ടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു: നമ്മൾ സ്വയം "നല്ല ഓഫീസ് ജോലിക്കാർ", "കരുതലുള്ള മാതാപിതാക്കൾ" എന്ന് വിളിക്കരുത്, മറിച്ച് നമ്മുടെ ആശയങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുക. നമ്മൾ തന്നെ, ഉദാഹരണത്തിന് : "വിരോധി", "ദയയുള്ള", "ആവശ്യപ്പെടുന്ന".

വ്യക്തിഗത ഡയറികൾക്ക് ഒരേ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റാനാകും. "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവലിലെ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് ഡയറിയെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിളിക്കുന്നു: "സ്വന്തമായി ഒരു സംഭാഷണം, ഓരോ വ്യക്തിയിലും വസിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ദൈവിക സ്വയം."

കാഴ്ചക്കാരുടെ ആവശ്യം

നമുക്ക് നമ്മളെത്തന്നെ എത്രത്തോളം അറിയാം, അത്രയധികം ഫീഡ്‌ബാക്ക് നൽകാൻ കാഴ്ചക്കാരെ ആവശ്യമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം സെൽഫ് പോർട്രെയ്‌റ്റിന്റെ ആധുനിക വിഭാഗമായ സെൽഫി ഇത്രയധികം ജനപ്രീതി നേടിയത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഫോട്ടോ എടുക്കുന്ന വ്യക്തിയും ഫോട്ടോ എടുക്കുന്ന വ്യക്തിയും ഒരേ വ്യക്തിയാണ്, അതിനാൽ നമ്മൾ നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സത്യം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് ... അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് നമ്മളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം വീക്ഷണമെങ്കിലും അറിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്.

എന്നാൽ ഇത് മറ്റുള്ളവരോടുള്ള ഒരു ചോദ്യമാണ്: "ഞാൻ ഇങ്ങനെയാണെന്ന് നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടോ?"

അനുകൂലമായ വീക്ഷണകോണിൽ സ്വയം അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അനുയോജ്യമായ ചിത്രം നിയമാനുസൃതമാക്കാൻ ഞങ്ങൾ അനുമതി ചോദിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. രസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നാം നമ്മെത്തന്നെ പിടികൂടിയാലും, ആഗ്രഹം ഇപ്പോഴും സമാനമാണ്: നമ്മൾ എങ്ങനെയുള്ളവരാണെന്ന് കണ്ടെത്താൻ.

ബാഹ്യ വിലയിരുത്തൽ വസ്തുനിഷ്ഠമല്ലെങ്കിലും, മറ്റുള്ളവർക്ക് വ്യത്യസ്ത സ്വാധീനങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നു. എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ ജാപ്പനീസ് പ്രിന്റുകളിൽ, സുന്ദരികൾ പല്ലുകളിൽ കറുത്ത പെയിന്റ് ഇടുന്നു. റെംബ്രാൻഡിന്റെ ഡാനെ മോഡേൺ വസ്ത്രം ധരിച്ചാൽ, അവളുടെ സൗന്ദര്യത്തെ ആരാണ് അഭിനന്ദിക്കുക? ഒരാൾക്ക് മനോഹരമായി തോന്നുന്നത് മറ്റൊരാളെ സന്തോഷിപ്പിക്കണമെന്നില്ല.

എന്നാൽ ഒരുപാട് ലൈക്കുകൾ ശേഖരിക്കുന്നതിലൂടെ, നമ്മുടെ സമകാലികരിൽ പലരും നമ്മളെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. “ഞാൻ എല്ലാ ദിവസവും, ചിലപ്പോൾ പലതവണ ഫോട്ടോകൾ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു, പ്രതികരണത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു,” 23-കാരിയായ റെനാറ്റ സമ്മതിക്കുന്നു. "ഞാൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നും എനിക്ക് എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുന്നുണ്ടെന്നും തോന്നാൻ എനിക്ക് ഇത് ആവശ്യമാണ്."

പ്രേക്ഷകരുടെ അംഗീകാരത്തിന്റെ സൂചിയിൽ വർഷങ്ങളോളം ജീവിക്കാൻ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ലോകം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്വയം ആദർശവൽക്കരിക്കുന്നത് അത്ര മോശമാണോ? സ്വയം വിമർശിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരേക്കാൾ ഇത് ചെയ്യുന്നവരാണ് കൂടുതൽ സന്തുഷ്ടരെന്ന് പല പഠനങ്ങളും കാണിക്കുന്നു.

¹ ജാക്വസ്-മാരി-എമൈൽ ലകാൻ എസ്സേ പോയിന്റുകൾ (ലെ സെയിൽ, 1975).

² ഡൊണാൾഡ് ഡബ്ല്യു വിന്നിക്കോട്ടിന്റെ ഗെയിമും റിയാലിറ്റിയും (ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ജനറൽ ഹ്യുമാനിറ്റീസ് സ്റ്റഡീസ്, 2017) "ദ റോൾ ഓഫ് ദ മിറർ ഓഫ് മദർ ആൻഡ് ഫാമിലി".