സൈക്കോളജിയിലും സൈക്കോതെറാപ്പിയിലും അസ്തിത്വ-മാനവിക സമീപനം

റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സൈക്കോളജി വിഭാഗത്തിലെ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസറായ SL Bratchenko ആണ് രചയിതാവ്. ഹെർസെൻ, സൈക്കോളജി സ്ഥാനാർത്ഥി. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. യഥാർത്ഥ ലേഖനം സൈക്കോളജിക്കൽ ന്യൂസ്പേപ്പർ N 01 (16) 1997 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

… നമ്മൾ ജീവജാലങ്ങളാണ്, അതിനാൽ, ഒരു പരിധിവരെ, നാമെല്ലാവരും അസ്തിത്വവാദികളാണ്.

ജെ. ബുഗെന്റൽ, ആർ. ക്ലീനർ

അസ്തിത്വ-മാനവിക സമീപനം ലളിതമല്ല. ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ആ പേരിൽ തന്നെ തുടങ്ങുന്നു. ഇതിനെ നേരിടാൻ, ഒരു ചെറിയ ചരിത്രം.

മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ അസ്തിത്വപരമായ ദിശ യൂറോപ്പിൽ XNUMX-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ രണ്ട് പ്രവണതകളുടെ ജംഗ്ഷനിൽ ഉടലെടുത്തു: ഒരു വശത്ത്, അന്നത്തെ പ്രബലമായ നിർണ്ണായക വീക്ഷണങ്ങളോടും ഒരു ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷനുമുള്ള നിരവധി മനശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും തെറാപ്പിസ്റ്റുകളുടെയും അതൃപ്തിയായിരുന്നു അത്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാസ്ത്രീയ വിശകലനം; മറുവശത്ത്, ഇത് അസ്തിത്വ തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശക്തമായ വികാസമാണ്, അത് മനഃശാസ്ത്രത്തിലും മനഃശാസ്ത്രത്തിലും വലിയ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. തൽഫലമായി, മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു പുതിയ പ്രവണത പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - കാൾ ജാസ്‌പേഴ്‌സ്, ലുഡ്‌വിഗ് ബിൻസ്‌വാംഗർ, മെഡാർഡ് ബോസ്, വിക്ടർ ഫ്രാങ്ക്ൽ തുടങ്ങിയ പേരുകളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട അസ്തിത്വപരമായ ഒരു പ്രവണത.

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ സ്വാധീനം യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വപരമായ ദിശയുടെ ആവിർഭാവത്തിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - പല സൈക്കോളജിക്കൽ സ്കൂളുകളും ഈ ആശയങ്ങളെ ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക് സ്വാംശീകരിച്ചു. E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein മുതലായവയിൽ അസ്തിത്വപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമാണ്. അസ്തിത്വപരമായ സമീപനങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ കുടുംബത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനും വിശാലവും ഇടുങ്ങിയതുമായ അർത്ഥത്തിൽ അസ്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രം (തെറാപ്പി) തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനും ഇത് നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. . പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വപരമായ വീക്ഷണം നന്നായി തിരിച്ചറിഞ്ഞതും സ്ഥിരമായി നടപ്പിലാക്കിയതുമായ തത്വാധിഷ്ഠിത നിലപാടായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, ഈ ശരിയായ അസ്തിത്വ പ്രവണത (ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ) അസ്തിത്വ-പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ അസ്തിത്വ-വിശകലനമെന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് തികച്ചും യൂറോപ്യൻ പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. എന്നാൽ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം, അസ്തിത്വപരമായ സമീപനം അമേരിക്കയിൽ വ്യാപകമായി. കൂടാതെ, അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ പ്രതിനിധികളിൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ മൂന്നാമത്തേതും മാനവിക വിപ്ലവത്തിന്റെ ചില നേതാക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു (അത് അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്): റോളോ മെയ്, ജെയിംസ് ബുജെന്റൽ എന്നിവയും അതിലേറെയും.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതിനാൽ, അവരിൽ ചിലർ, പ്രത്യേകിച്ച്, ജെ. ബുഗെന്താൽ അസ്തിത്വ-മാനവിക സമീപനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു ബന്ധം തികച്ചും ന്യായയുക്തവും ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അസ്തിത്വവാദവും മാനവികതയും തീർച്ചയായും ഒന്നല്ല; കൂടാതെ അസ്തിത്വ-മാനവികത എന്ന പേര് അവരുടെ ഐഡന്റിറ്റി അല്ലാത്തത് മാത്രമല്ല, അവരുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ സാമാന്യതയെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് പ്രാഥമികമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും അതിനുള്ള കഴിവും തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അടുത്തിടെ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് അസോസിയേഷൻ ഫോർ ട്രെയിനിംഗ് ആൻഡ് സൈക്കോതെറാപ്പിയിൽ അസ്തിത്വ-മാനവിക ചികിത്സയുടെ ഒരു വിഭാഗം സൃഷ്ടിച്ചു. 1992 മുതൽ ഈ ദിശയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം മനശ്ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും തെറാപ്പിസ്റ്റുകൾക്കും ഔദ്യോഗിക പദവി ലഭിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നത് കൂടുതൽ കൃത്യമാണ്. ജെ. ബുഗെന്റലിന്റെ അനുയായി. തുടർന്ന് 1992-1995 കാലയളവിൽ ഡെബോറയും അവളുടെ സഹപ്രവർത്തകരായ റോബർട്ട് നെയ്ഡർ, പദ്മ കാറ്റേൽ, ലാനിയർ ക്ലാൻസി എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും ചേർന്ന് നടത്തി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ 3 പരിശീലന സെമിനാറുകൾ ഇ.ജി.പി. വർക്ക്‌ഷോപ്പുകൾക്കിടയിലുള്ള ഇടവേളകളിൽ, ഈ ദിശയിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങളും രീതിശാസ്ത്രപരമായ വശങ്ങളും നേടിയ അനുഭവവും ഗ്രൂപ്പ് ചർച്ച ചെയ്തു. അങ്ങനെ, അസ്തിത്വ-മാനവിക ചികിത്സയുടെ അടിസ്ഥാന (പക്ഷേ മാത്രമല്ല) വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, സമീപനം തിരഞ്ഞെടുത്തത് ജെ. (എന്നാൽ ആദ്യം, നമ്മുടെ ദീർഘകാല പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ: അവരെ എന്താണ് വിളിക്കേണ്ടത്? റഷ്യൻ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പല പരമ്പരാഗത മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും വളരെ വിചിത്രമായ വ്യാഖ്യാനം മാത്രമല്ല ലഭിക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഏറ്റവും വലിയ മനശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായ എബ്രഹാം മാസ്ലോ. XNUMX-ആം നൂറ്റാണ്ട്, നമുക്ക് അബ്രഹാം മസ്ലോ എന്നറിയപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ റൂട്ട് നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ അബ്രാം മസ്ലോവ് ആണ്, നിങ്ങൾ നിഘണ്ടു നോക്കിയാൽ, അബ്രഹാം മസ്ലോവ്, പക്ഷേ അവർ ഒരേസമയം നിരവധി പേരുകൾ നേടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, റൊണാൾഡ് LAING, aka LANG. പ്രത്യേകിച്ച് നിർഭാഗ്യവാനായ ജെയിംസ് ബുജെന്റൽ - ഇതിനെ മൂന്നോ അതിലധികമോ ഓപ്ഷനുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അവൻ തന്നെ അത് ചെയ്യുന്ന രീതിയിൽ ഉച്ചരിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു - BUGENTAL.)

അങ്ങനെ, അവൻ തന്നെ ജീവിതം മാറ്റുന്ന തെറാപ്പി വിളിക്കുന്നു സമീപനം ജെ ബുഗെംതല, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥകൾ.

1. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക മാനസിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്ക് പിന്നിൽ, തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം, ഒറ്റപ്പെടൽ, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള പരസ്പരബന്ധം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം അന്വേഷിക്കൽ, ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അസ്തിത്വപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ആഴത്തിൽ (എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല) ഉണ്ട്. ഞാനാണോ? എന്താണ് ഈ ലോകം? മുതലായവ. അസ്തിത്വ-മാനുഷിക സമീപനത്തിൽ, തെറാപ്പിസ്റ്റ് ഒരു പ്രത്യേക അസ്തിത്വപരമായ കേൾവി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ക്ലയന്റിന്റെ പ്രസ്താവിച്ച പ്രശ്നങ്ങളുടെയും പരാതികളുടെയും മുഖച്ഛായയ്ക്ക് പിന്നിലെ ഈ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അസ്തിത്വ പ്രശ്നങ്ങളും അപ്പീലുകളും പിടിക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നു. ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന തെറാപ്പിയുടെ പോയിന്റ് ഇതാണ്: ക്ലയന്റും തെറാപ്പിസ്റ്റും അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ അസ്തിത്വപരമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് അവർ ഉത്തരം നൽകിയ രീതി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനും ക്ലയന്റിൻറെ ജീവിതത്തെ കൂടുതൽ ആധികാരികമാക്കുന്ന തരത്തിൽ ചില ഉത്തരങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നിറവേറ്റുക.
2. അസ്തിത്വ-മാനുഷിക സമീപനം ഓരോ വ്യക്തിയിലും മനുഷ്യനെ തിരിച്ചറിയുകയും അവന്റെ അതുല്യതയ്ക്കും സ്വയംഭരണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാഥമിക ബഹുമാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. തന്റെ സത്തയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തി നിർദയമായി പ്രവചനാതീതനാണെന്നും പൂർണ്ണമായി അറിയാൻ കഴിയില്ലെന്നും തെറാപ്പിസ്റ്റിന്റെ അവബോധം അർത്ഥമാക്കുന്നു, കാരണം അയാൾക്ക് തന്നെ സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി പ്രവർത്തിക്കാനും വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവചനങ്ങളെയും പ്രതീക്ഷിച്ച ഫലങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കാനും കഴിയും.
3. അസ്തിത്വ-മാനുഷിക സമീപനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന തെറാപ്പിസ്റ്റിന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠതയാണ്, അത്, ജെ. ബുഗെന്താൽ പറയുന്നതുപോലെ, നമ്മൾ ഏറ്റവും ആത്മാർത്ഥമായി ജീവിക്കുന്ന ആന്തരിക സ്വയംഭരണവും അടുപ്പമുള്ളതുമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. ആത്മനിഷ്ഠത എന്നത് നമ്മുടെ അനുഭവങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, ഉത്കണ്ഠകൾ ... നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാം, പുറത്ത് നമ്മൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - അവിടെ നമുക്ക് സംഭവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്. ക്ലയന്റിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠതയാണ് തെറാപ്പിസ്റ്റിന്റെ പ്രയത്നങ്ങളുടെ പ്രയോഗത്തിന്റെ പ്രധാന ഇടം, കൂടാതെ ക്ലയന്റിനെ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗം അവന്റെ സ്വന്തം ആത്മനിഷ്ഠതയാണ്.
4. ഭൂതകാലത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും മഹത്തായ പ്രാധാന്യം നിഷേധിക്കാതെ, അസ്തിത്വ-മാനുഷിക സമീപനം വർത്തമാനകാലത്ത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠതയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള പ്രധാന പങ്ക് നൽകുന്നു, അത് ഇവിടെയും ഇപ്പോളും പ്രസക്തമാണ്. ഭൂതകാലത്തെയോ ഭാവിയിലെയോ സംഭവങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നേരിട്ടുള്ള ജീവിത പ്രക്രിയയിലാണ്, അസ്തിത്വപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ കേൾക്കാനും പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയുന്നത്.
5. അസ്തിത്വ-മാനുഷിക സമീപനം ഒരു നിശ്ചിത ദിശ സജ്ജീകരിക്കുന്നു, തെറാപ്പിയിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ ഒരു സ്ഥാനം, ഒരു പ്രത്യേക സാങ്കേതിക വിദ്യകൾക്കും കുറിപ്പടികൾക്കും പകരം. ഏത് സാഹചര്യവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരാൾക്ക് ഒരു അസ്തിത്വപരമായ സ്ഥാനം എടുക്കാം (അല്ലെങ്കിൽ എടുക്കരുത്). അതിനാൽ, ഉപദേശം, ആവശ്യം, നിർദ്ദേശം മുതലായവ പോലുള്ള ചികിത്സാരീതികളല്ലെന്ന് തോന്നുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന സൈക്കോ ടെക്നിക്കുകളുടെ അതിശയകരമായ വൈവിധ്യവും സമൃദ്ധിയും ഈ സമീപനത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. ബജറ്റിന്റെ സ്ഥാനം: ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ, മിക്കവാറും ഏത് പ്രവർത്തനവും ക്ലയന്റിനെ തീവ്രമാക്കും. ആത്മനിഷ്ഠതയോടെ പ്രവർത്തിക്കുക; കൃത്രിമത്വത്തിലേക്ക് കടക്കാതെ മുഴുവൻ സമ്പന്നമായ ആയുധശേഖരവും വേണ്ടത്ര പ്രയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവിലാണ് തെറാപ്പിസ്റ്റിന്റെ കല. സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റിന്റെ ഈ കലയുടെ രൂപീകരണത്തിനാണ് ബുഗെന്റൽ ചികിത്സാ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ 13 പ്രധാന പാരാമീറ്ററുകൾ വിവരിക്കുകയും അവ ഓരോന്നും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതി വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത്. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു തെറാപ്പിസ്റ്റിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ സാധ്യതകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ മറ്റ് സമീപനങ്ങൾക്ക് അത്തരം ആഴവും സമഗ്രതയും അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അസ്തിത്വ-മാനവിക ചികിത്സയുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ പദ്ധതികളിൽ അസ്തിത്വ-മാനവിക സമീപനത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ ആയുധശേഖരത്തിന്റെ മുഴുവൻ സമ്പത്തിന്റെയും കൂടുതൽ പഠനവും പ്രായോഗിക വികസനവും ഉൾപ്പെടുന്നു. മനഃശാസ്ത്രത്തിലും ജീവിതത്തിലും ഒരു അസ്തിത്വപരമായ സ്ഥാനം സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും ഞങ്ങൾ സഹകരിക്കാനും വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കുചേരാനും ക്ഷണിക്കുന്നു.