ഒരു വ്യക്തി, പ്രായോഗികവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ, ലോകത്തെ തിരിച്ചറിയുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തി, തനിക്ക് ചുറ്റും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നവനോ അല്ല, അല്ലെങ്കിൽ നന്നായി ഏകോപിപ്പിച്ച യന്ത്രം പോലെ ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന അതേ നിഷ്ക്രിയ ഓട്ടോമേട്ടനോ അല്ല <.. .> തനിക്ക് സംഭവിക്കുന്നതും അവനോട് ചെയ്യുന്നതും അവൻ അനുഭവിക്കുന്നു; അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കാര്യങ്ങളുമായി അവൻ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഈ ബന്ധത്തിന്റെ അനുഭവം വികാരങ്ങളുടെയോ വികാരങ്ങളുടെയോ മേഖലയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാരം ലോകത്തോടുള്ള അവന്റെ മനോഭാവമാണ്, അവൻ അനുഭവിക്കുന്നതും ചെയ്യുന്നതും നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ.
പ്രത്യേകമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ചില സവിശേഷതകളാൽ വികാരങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും വിവരണാത്മകമായ പ്രതിഭാസ തലത്തിൽ താൽക്കാലികമായി വിശേഷിപ്പിക്കാം. ഒന്നാമതായി, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വസ്തുവിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ധാരണകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വികാരങ്ങൾ വിഷയത്തിന്റെ അവസ്ഥയും വസ്തുവുമായുള്ള അവന്റെ ബന്ധവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. വികാരങ്ങൾ, രണ്ടാമതായി, ധ്രുവത്തിൽ സാധാരണയായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത് പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് അടയാളം: ആനന്ദം - അനിഷ്ടം, വിനോദം - ദുഃഖം, സന്തോഷം - ദുഃഖം മുതലായവ. രണ്ട് ധ്രുവങ്ങളും സ്ഥാനത്തിന് പുറത്തായിരിക്കണമെന്നില്ല. സങ്കീർണ്ണമായ മാനുഷിക വികാരങ്ങളിൽ, അവ പലപ്പോഴും സങ്കീർണ്ണമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഐക്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു: അസൂയയിൽ, വികാരാധീനമായ സ്നേഹം കത്തുന്ന വിദ്വേഷവുമായി സഹവർത്തിക്കുന്നു.
വികാരത്തിലെ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് ധ്രുവങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സ്വാധീന-വൈകാരിക മണ്ഡലത്തിന്റെ അവശ്യ ഗുണങ്ങൾ സുഖകരവും അരോചകവുമാണ്. സുഖകരവും അരോചകവുമായ ധ്രുവീയതയ്‌ക്ക് പുറമേ, വൈകാരികാവസ്ഥകളിൽ പിരിമുറുക്കത്തിന്റെയും ഡിസ്ചാർജ്, ആവേശത്തിന്റെയും വിഷാദത്തിന്റെയും വിപരീതഫലങ്ങളും (വണ്ട്റ്റ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ) ഉണ്ട്. <...> ആവേശഭരിതമായ സന്തോഷത്തോടൊപ്പം (സന്തോഷം-ആനന്ദം, ആഹ്ലാദം), സമാധാനത്തിൽ സന്തോഷമുണ്ട് (സ്പർശിച്ച സന്തോഷം, സന്തോഷം-ആർദ്രത) തീവ്രമായ സന്തോഷവും, പ്രയത്നം നിറഞ്ഞതും (ആത്മവിശാലമായ പ്രതീക്ഷയുടെയും ഭയാനകമായ പ്രതീക്ഷയുടെയും സന്തോഷം); അതുപോലെ, തീവ്രമായ ദുഃഖം, ഉത്കണ്ഠ നിറഞ്ഞ, ആവേശഭരിതമായ ദുഃഖം, നിരാശയുടെ അടുത്ത്, ശാന്തമായ ദുഃഖം - വിഷാദം, അതിൽ ഒരാൾക്ക് വിശ്രമവും ശാന്തതയും അനുഭവപ്പെടുന്നു. <...>
വികാരങ്ങളെ അവയുടെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകളിൽ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, മുകളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പൂർണ്ണമായ വിവരണാത്മക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്കപ്പുറം പോകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
വികാരങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും പ്രവർത്തനവും നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രധാന ആരംഭ പോയിന്റ്, വൈകാരിക പ്രക്രിയകളിൽ ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്, വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അല്ലെങ്കിൽ വിരുദ്ധമായി സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതി തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഈ ആവശ്യങ്ങൾ, ഒരു വശത്ത്, ശരീരത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ജീവിതം ആശ്രയിക്കുന്ന പ്രധാന സുപ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്ന ആന്തരിക ജൈവ പ്രക്രിയകളുടെ ഗതി മറുവശത്ത്; തൽഫലമായി, വ്യക്തി ഉചിതമായ പ്രവർത്തനത്തിലോ പ്രതികരണത്തിലോ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
വികാരങ്ങളിലെ ഈ രണ്ട് പ്രതിഭാസ പരമ്പരകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മാനസിക പ്രക്രിയകളാൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു - ലളിതമായ സ്വീകരണം, ധാരണ, ഗ്രഹിക്കൽ, സംഭവങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗതിയുടെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധപൂർവമായ പ്രതീക്ഷ.
വ്യക്തി ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനവും അവൻ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്ന സ്വാധീനവും അവന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയുമായി നല്ലതോ പ്രതികൂലമോ ആയ ബന്ധത്തിലാണോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് വൈകാരിക പ്രക്രിയകൾ പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവം നേടുന്നു; അവരോടും പ്രവർത്തന ഗതിയോടും ഉള്ള വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവം, അവയ്ക്ക് അനുസൃതമായോ വിപരീതമായോ ഉള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണത കാരണം മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, അവന്റെ വികാരങ്ങളുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
ആവശ്യങ്ങളുമായുള്ള വികാരങ്ങളുടെ ബന്ധം രണ്ട് തരത്തിൽ പ്രകടമാകാം - ആവശ്യത്തിന്റെ ദ്വൈതതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവനെ എതിർക്കുന്ന ഒന്നിന്റെ ആവശ്യകത എന്ന നിലയിൽ, എന്തിനെയെങ്കിലും ആശ്രയിക്കുന്നതും അതിനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹവും അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ഒരു ആവശ്യത്തിന്റെ സംതൃപ്തി അല്ലെങ്കിൽ അസംതൃപ്തി, അത് സ്വയം ഒരു വികാരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രകടമാകാതെ, അനുഭവിച്ചറിയുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, ജൈവ സംവേദനങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക രൂപത്തിൽ, ആനന്ദത്തിന്റെ വൈകാരികാവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണമാകും. - അനിഷ്ടം, സന്തോഷം - ദുഃഖം മുതലായവ; മറുവശത്ത്, ഒരു സജീവ പ്രവണത എന്ന നിലയിൽ ആവശ്യം തന്നെ ഒരു വികാരമായി അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും, അങ്ങനെ വികാരം ആവശ്യത്തിന്റെ പ്രകടനമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക വസ്തുവിനോ വ്യക്തിക്കോ വേണ്ടിയുള്ള ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വികാരം നമ്മുടേതാണ് - സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ വിദ്വേഷം മുതലായവ - ഈ വസ്തുവിലോ വ്യക്തിയിലോ ഉള്ള അവരുടെ സംതൃപ്തിയുടെ ആശ്രിതത്വം നാം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, ആനന്ദം, സംതൃപ്തി, ആ വൈകാരികാവസ്ഥകൾ അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, ആവശ്യകതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്. സന്തോഷം അല്ലെങ്കിൽ അനിഷ്ടം, അതൃപ്തി, സങ്കടം എന്നിവ അവർ നമ്മിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ആവശ്യത്തിന്റെ പ്രകടനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു - അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മാനസിക രൂപമെന്ന നിലയിൽ, വികാരം ആവശ്യത്തിന്റെ സജീവ വശം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
ഇതുപോലെയുള്ളതിനാൽ, വികാരം അനിവാര്യമായും ഒരു ആഗ്രഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വികാരത്തിന് ആകർഷകമായ ഒരു ആകർഷണം, ഒരു ആകർഷണം, ഒരു ആഗ്രഹം, എപ്പോഴും കൂടുതലോ കുറവോ വൈകാരികമാണ്. ഇച്ഛയുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും (ആഘാതം, അഭിനിവേശം) ഉത്ഭവം സാധാരണമാണ് - ആവശ്യങ്ങളിൽ: നമ്മുടെ ആവശ്യത്തിന്റെ സംതൃപ്തി ഏത് വസ്തുവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ബോധമുള്ളതിനാൽ, അതിനായി ഒരു ആഗ്രഹമുണ്ട്; ആ വസ്തു നമുക്കുണ്ടാക്കുന്ന ആനന്ദത്തിലോ അനിഷ്ടത്തിലോ ഈ ആശ്രിതത്വം നാം അനുഭവിക്കുന്നതിനാൽ, അതിനോട് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വികാരം നാം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഒന്ന് മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. സ്വതന്ത്രമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയോ കഴിവുകളുടെയോ തികച്ചും വേറിട്ട അസ്തിത്വം, ചില മനഃശാസ്ത്ര പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ മാത്രം, മറ്റെവിടെയുമില്ല, ഒരൊറ്റ ലീഡിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് രൂപങ്ങളും.
ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകത്തോടുള്ള ഇരട്ട സജീവ-നിഷ്ക്രിയ മനോഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വികാരങ്ങളുടെ ഈ ദ്വൈതതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, ആവശ്യകതയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന, ഇരട്ട, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി, ഉഭയകക്ഷി, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ വികാരങ്ങളുടെ പങ്ക് മാറുന്നു. ആകേണ്ടതിന്നു: അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതിയിൽ വികാരങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു. ആവശ്യങ്ങൾ; അങ്ങനെ വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന വികാരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വികാരങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന ആവശ്യങ്ങൾ, അതേ സമയം, പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രോത്സാഹനങ്ങളാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, വികാരങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അവ്യക്തമാണ്. ജൈവ ആവശ്യങ്ങൾ മാത്രമുള്ള ഒരു മൃഗത്തിൽ, ജൈവ ആവശ്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം കാരണം ഒരേ പ്രതിഭാസത്തിന് വ്യത്യസ്തവും വിപരീതവുമായ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം: ഒന്നിന്റെ സംതൃപ്തി മറ്റൊന്നിന് ദോഷം ചെയ്യും. അതിനാൽ, ജീവിതത്തിന്റെ ഒരേ ഗതി പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് വൈകാരിക പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകും. മനുഷ്യരിലെ ഈ മനോഭാവം അതിലും കുറവാണ്.
മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ കേവലം ജൈവ ആവശ്യങ്ങൾ മാത്രമായി ചുരുങ്ങുന്നില്ല; വ്യത്യസ്ത ആവശ്യങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു മുഴുവൻ ശ്രേണിയും അവനുണ്ട്. വൈവിധ്യമാർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവം എന്നിവ കാരണം, വ്യത്യസ്ത ആവശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരേ പ്രവൃത്തി അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസത്തിന് വ്യത്യസ്തവും വിപരീതവുമായ - പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് - വൈകാരിക അർത്ഥം നേടാൻ കഴിയും. ഒരേ സംഭവത്തിന് വിപരീതമായ - പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് - വൈകാരിക ചിഹ്നം നൽകാം. അതിനാൽ പലപ്പോഴും പൊരുത്തക്കേട്, മനുഷ്യവികാരങ്ങളുടെ വിഭജനം, അവയുടെ അവ്യക്തത. അതിനാൽ, ചിലപ്പോൾ വൈകാരിക മേഖലയിലും മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ദിശയിലേക്കുള്ള മാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പ്രതിഭാസത്തിന് കാരണമാകുന്ന വികാരം, കൂടുതലോ കുറവോ പെട്ടെന്ന് അതിന്റെ വിപരീതത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാരങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഒറ്റപ്പെട്ട ആവശ്യങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധമല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിയോടുള്ള മൊത്തത്തിലുള്ള മനോഭാവത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. വ്യക്തി ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അവന്റെ ആവശ്യങ്ങളുടെയും അനുപാതം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാരങ്ങൾ അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഘടനയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ ദിശാബോധം, മനോഭാവം എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; ഒരു വ്യക്തിയെ നിസ്സംഗനാക്കുന്നതും അവന്റെ വികാരങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നതും അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതും സങ്കടപ്പെടുത്തുന്നതും സാധാരണയായി അവന്റെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വത്തെ വളരെ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചിലപ്പോൾ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. <...>
വികാരങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും
സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം, ഒരു വ്യക്തിയുമായി ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ബന്ധമോ ഉള്ളതിനാൽ, അവന്റെ ഭാഗത്ത് ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മനോഭാവം ഉണ്ടാക്കുന്നിടത്തോളം, അവനിൽ ചില വികാരങ്ങൾ ഉളവാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാരങ്ങളും അവന്റെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനവും തമ്മിലുള്ള ഫലപ്രദമായ ബന്ധം പ്രത്യേകിച്ചും. അടുത്ത്. ആന്തരിക ആവശ്യത്തോടുകൂടിയ വികാരം ഉണ്ടാകുന്നത് ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ - പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് - അനുപാതത്തിൽ നിന്നാണ്, അതിന്റെ പ്രചോദനം, പ്രാരംഭ പ്രേരണ.
ഈ ബന്ധം പരസ്പരമുള്ളതാണ്: ഒരു വശത്ത്, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതിയും ഫലവും സാധാരണയായി ഒരു വ്യക്തിയിൽ ചില വികാരങ്ങൾ ഉളവാക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാരങ്ങൾ, അവന്റെ വൈകാരികാവസ്ഥകൾ അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ബാധിക്കുന്നു. വികാരങ്ങൾ പ്രവർത്തനത്തെ നിർണ്ണയിക്കുക മാത്രമല്ല, അത് സ്വയം വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു. വികാരങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും അവയുടെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളും വൈകാരിക പ്രക്രിയകളുടെ ഘടനയും അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
<...> പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും പ്രസക്തമായ ആവശ്യത്തിന് അനുസൃതമായോ അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടാത്തതോ ആകാം. ഇതിനെ ആശ്രയിച്ച്, ഒരാളുടെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതി വിഷയത്തിൽ ഒരു പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് വികാരം സൃഷ്ടിക്കും, സന്തോഷമോ അനിഷ്ടമോ ആയി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വികാരം. ഏതൊരു വൈകാരിക പ്രക്രിയയുടെയും ഈ രണ്ട് ധ്രുവ ഗുണങ്ങളിൽ ഒന്നിന്റെ രൂപം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതിയും അതിന്റെ പ്രാരംഭ പ്രേരണകളും തമ്മിലുള്ള മാറുന്ന ബന്ധത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും, അത് പ്രവർത്തനത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും വികസിക്കുന്നു. സ്വതന്ത്രമായ പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിഷ്പക്ഷമായ പ്രവർത്തന മേഖലകളും സാധ്യമാണ്; അവർ വ്യക്തിയെ വൈകാരികമായി നിഷ്പക്ഷതയോടെ വിടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി, ബോധമുള്ള ഒരു ജീവി എന്ന നിലയിൽ, അവന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും ഓറിയന്റേഷനും അനുസൃതമായി തനിക്കായി ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനാൽ, ഒരു വികാരത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് ഗുണം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ലക്ഷ്യവും ഫലവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് എന്ന് പറയാം. നടപടി.
പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതിയിൽ വികസിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, വൈകാരിക പ്രക്രിയകളുടെ മറ്റ് സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, സാധാരണയായി നിർണായക പോയിന്റുകൾ ഉണ്ട്, അതിൽ വിഷയത്തിന് അനുകൂലമോ പ്രതികൂലമോ ആയ ഫലം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, വിറ്റുവരവ് അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലം. മനുഷ്യൻ, ഒരു ബോധമുള്ള ജീവി എന്ന നിലയിൽ, ഈ നിർണായക പോയിന്റുകളുടെ സമീപനം കൂടുതലോ കുറവോ വേണ്ടത്ര മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു. അവരെ സമീപിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാരം - പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് - ടെൻഷൻ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. നിർണായക പോയിന്റ് കടന്നുപോയ ശേഷം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാരം - പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് - ഡിസ്ചാർജ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
അവസാനമായി, ഏതൊരു സംഭവത്തിനും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിവിധ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവന്റെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏത് ഫലത്തിനും ഒരു "അവ്യക്തമായ" - പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് - അർത്ഥം നേടാൻ കഴിയും. കൂടുതൽ ആന്തരികമായി വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ സ്വഭാവം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതിയും അത് മൂലമുണ്ടാകുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയും എടുക്കുമ്പോൾ, വിഷയത്തിന്റെ വൈകാരികാവസ്ഥ കൂടുതൽ അരാജകത്വമുള്ള സ്വഭാവമാണ്. പരിഹരിക്കാനാകാത്ത സംഘർഷത്തിന്റെ അതേ പ്രഭാവം പോസിറ്റീവ് - പ്രത്യേകിച്ച് ടെൻഷൻ - വൈകാരികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് നിഷേധാത്മകതയിലേക്കും തിരിച്ചും മൂർച്ചയുള്ള പരിവർത്തനം ഉണ്ടാക്കും. മറുവശത്ത്, പ്രക്രിയ കൂടുതൽ സമന്വയത്തോടെ, സംഘർഷരഹിതമായി തുടരുന്നു, വികാരം കൂടുതൽ ശാന്തമാകും, അതിൽ മൂർച്ചയും ആവേശവും കുറയുന്നു. <...>
വികാരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം <...> അവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ ജീവിത ബന്ധങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെയും അവ നടപ്പിലാക്കുന്ന പ്രവർത്തന തരങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. <...>
അതാകട്ടെ, വികാരങ്ങൾ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതിയെ സാരമായി ബാധിക്കുന്നു. വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ, വികാരങ്ങൾ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ആന്തരിക പ്രചോദനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ ആന്തരിക പ്രേരണകൾ, വികാരങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്, ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായുള്ള വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ ബന്ധമാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.
പ്രവർത്തനത്തിൽ വികാരങ്ങളുടെ പങ്ക് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, വികാരങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ വികാരങ്ങൾ, വൈകാരികത, അല്ലെങ്കിൽ കാര്യക്ഷമത എന്നിവ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
ഒരു യഥാർത്ഥ, യഥാർത്ഥ വികാരം പോലും ഒറ്റപ്പെട്ടതോ, ശുദ്ധമായതോ, അതായത് അമൂർത്തമായതോ, വൈകാരികമായതോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വാധീനിക്കുന്നതോ ആയി ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല. ഏതൊരു യഥാർത്ഥ വികാരവും സാധാരണയായി വൈകാരികവും ബൗദ്ധികവും അനുഭവവും അറിവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യമാണ്, കാരണം അതിൽ ഒരു പരിധി വരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, സ്വമേധയാ ഉള്ള നിമിഷങ്ങൾ, ഡ്രൈവുകൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, കാരണം മൊത്തത്തിൽ മുഴുവൻ വ്യക്തിയും അതിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു മൂർത്തമായ സമഗ്രതയിൽ എടുത്താൽ, വികാരങ്ങൾ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രേരണകളും പ്രേരണകളും ആയി വർത്തിക്കുന്നു. വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതി അവർ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അത് സ്വയം വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, വികാരങ്ങൾ, സ്വാധീനം, ബുദ്ധി എന്നിവയുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരാൾ പലപ്പോഴും സംസാരിക്കുന്നു, മനഃശാസ്ത്രത്തെ പ്രത്യേക ഘടകങ്ങളായി അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്ന അമൂർത്തമായ വീക്ഷണത്തെ അവർ മറികടക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. അതേസമയം, അത്തരം രൂപീകരണങ്ങളിലൂടെ, ഗവേഷകൻ താൻ മറികടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആശയങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് മാത്രമേ ഊന്നിപ്പറയുന്നുള്ളൂ. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരാൾ സംസാരിക്കേണ്ടത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ വികാരങ്ങളുടെയും ബുദ്ധിയുടെയും ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് വികാരങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വൈകാരികവും അല്ലെങ്കിൽ വികാരപരവും ബൗദ്ധികവുമായ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അതുപോലെ തന്നെ ബുദ്ധിയിൽത്തന്നെ.
നാം ഇപ്പോൾ വികാരങ്ങളിൽ വൈകാരികതയെ അല്ലെങ്കിൽ കാര്യക്ഷമതയെ വേർതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഒട്ടും നിർണ്ണയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് മറ്റ് നിമിഷങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ മാത്രമേ നിയന്ത്രിക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന് പറയാൻ കഴിയും; ഇത് വ്യക്തിയെ ചില പ്രേരണകളോട് കൂടുതലോ കുറവോ സെൻസിറ്റീവ് ആക്കുന്നു, അത് പോലെ, ഒരു ഗേറ്റ്‌വേ സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് വൈകാരികാവസ്ഥകളിൽ, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഉയരത്തിലേക്ക് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; ക്രമീകരിക്കൽ, റിസപ്റ്റർ, പൊതുവെ കോഗ്നിറ്റീവ്, മോട്ടോർ, പൊതുവെ ഫലപ്രദമായ, വോളിഷണൽ ഫംഗ്‌ഷനുകൾ എന്നിവ ക്രമീകരിക്കുന്നു, ഇത് സ്വരം, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വേഗത, ഒരു ലെവലിലേക്കോ മറ്റൊന്നിലേക്കോ അതിന്റെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വൈകാരികത, അതായത്. വികാരങ്ങളുടെ ഒരു നിമിഷം അല്ലെങ്കിൽ വശം എന്ന നിലയിൽ വൈകാരികത, പ്രാഥമികമായി പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചലനാത്മക വശം അല്ലെങ്കിൽ വശം നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
ഈ സ്ഥാനം വികാരങ്ങളിലേക്കും പൊതുവെ വികാരങ്ങളിലേക്കും മാറ്റുന്നത് തെറ്റാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, കെ. ലെവിൻ). വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും പങ്ക് ചലനാത്മകതയിലേക്ക് കുറയ്ക്കാനാവില്ല, കാരണം അവ ഒറ്റപ്പെടലിൽ എടുത്ത ഒരു വൈകാരിക നിമിഷത്തിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല. ചലനാത്മക നിമിഷവും ദിശാ നിമിഷവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംവേദനക്ഷമതയിലും തീവ്രതയിലും വർദ്ധനവ് സാധാരണയായി കൂടുതലോ കുറവോ സെലക്ടീവ് ആണ്: ഒരു പ്രത്യേക വൈകാരികാവസ്ഥയിൽ, ഒരു പ്രത്യേക വികാരത്താൽ ആശ്ലേഷിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ഒരു പ്രേരണയ്ക്ക് കൂടുതൽ ഇരയാകുകയും മറ്റുള്ളവർക്ക് കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, വൈകാരിക പ്രക്രിയകളിലെ ചലനാത്മക മാറ്റങ്ങൾ സാധാരണയായി ദിശാസൂചനയാണ്. <...>
ഒരു വൈകാരിക പ്രക്രിയയുടെ ചലനാത്മക പ്രാധാന്യം പൊതുവെ ഇരട്ടിയാകാം: ഒരു വൈകാരിക പ്രക്രിയയ്ക്ക് മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വരവും ഊർജ്ജവും വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ അത് കുറയ്ക്കുകയോ മന്ദഗതിയിലാക്കുകയോ ചെയ്യാം. ചിലർ, പ്രത്യേകിച്ച് കോപത്തിന്റെയും ഭയത്തിന്റെയും സമയത്ത് വൈകാരിക ഉത്തേജനം പ്രത്യേകം പഠിച്ച കാനൻ, പ്രധാനമായും അവരുടെ മൊബിലൈസിംഗ് പ്രവർത്തനത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു (പീരങ്കി അനുസരിച്ച് അടിയന്തര പ്രവർത്തനം), മറ്റുള്ളവർക്ക് (ഇ. ക്ലാപാരെഡ്, കാന്റർ മുതലായവ), നേരെമറിച്ച്, വികാരങ്ങളുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അസംഘടിതത്വം. പെരുമാറ്റം; അവ അസംഘടിതാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉടലെടുക്കുകയും തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എതിർക്കുന്ന രണ്ട് വീക്ഷണകോണുകളിൽ ഓരോന്നും യഥാർത്ഥ വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എന്നാൽ അവ രണ്ടും തെറ്റായ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ബദലിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, അതിനാൽ, ഒരു വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, മറ്റൊന്നിലേക്ക് കണ്ണടയ്ക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. . വാസ്തവത്തിൽ, ഇവിടെയും യാഥാർത്ഥ്യം പരസ്പരവിരുദ്ധമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല: വൈകാരിക പ്രക്രിയകൾക്ക് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കാനും അതിനെ ക്രമരഹിതമാക്കാനും കഴിയും. ചിലപ്പോൾ ഇത് പ്രക്രിയയുടെ തീവ്രതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും: ഒരു വൈകാരിക പ്രക്രിയ ഒരു നിശ്ചിത ഒപ്റ്റിമൽ തീവ്രതയിൽ നൽകുന്ന പോസിറ്റീവ് ഇഫക്റ്റ് അതിന്റെ വിപരീതമായി മാറുകയും വൈകാരിക ഉത്തേജനത്തിൽ അമിതമായ വർദ്ധനവോടെ നെഗറ്റീവ്, ക്രമരഹിതമായ പ്രഭാവം നൽകുകയും ചെയ്യും. ചിലപ്പോൾ രണ്ട് വിപരീത ഫലങ്ങളിൽ ഒന്ന് മറ്റൊന്നിന് നേരിട്ട് കാരണമാകുന്നു: ഒരു ദിശയിൽ പ്രവർത്തനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, വികാരം അതുവഴി മറ്റൊന്നിൽ അതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ ക്രമരഹിതമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു; ഒരു വ്യക്തിയിൽ കുത്തനെ ഉയരുന്ന കോപം, ശത്രുവിനെതിരെ പോരാടുന്നതിന് തന്റെ ശക്തികളെ അണിനിരത്താനും ഈ ദിശയിൽ ഗുണം ചെയ്യാനും കഴിവുള്ള, അതേ സമയം ഏതെങ്കിലും സൈദ്ധാന്തിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള മാനസിക പ്രവർത്തനത്തെ ക്രമരഹിതമാക്കും.