ഫ്രാൻസ് ബിഎം ഡി വാൽ, എമോറി യൂണിവേഴ്സിറ്റി.
അവലംബം: സൈക്കോളജി പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖം. രചയിതാക്കൾ - ആർഎൽ അറ്റ്കിൻസൺ, ആർഎസ് അറ്റ്കിൻസൺ, ഇഇ സ്മിത്ത്, ഡിജെ ബോം, എസ്. നോലെൻ-ഹോക്സെമ. വിപി സിൻചെങ്കോയുടെ പൊതു എഡിറ്റർഷിപ്പിന് കീഴിൽ. 15-ആം അന്താരാഷ്ട്ര പതിപ്പ്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, പ്രൈം യൂറോസൈൻ, 2007.
€ ‹€‹ € ‹ഒരു വ്യക്തിയെ എത്ര സ്വാർത്ഥനായി കണക്കാക്കിയാലും, മറ്റൊരാളുടെ വിജയത്തിലും മറ്റൊരാളുടെ സന്തോഷത്തിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കുന്ന ചില തത്ത്വങ്ങൾ അവന്റെ പ്രകൃതത്തിലുണ്ട് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. അത് കാണുന്നു. (ആദം സ്മിത്ത് (1759))
1982-ൽ ലെന്നി സ്‌കാറ്റ്‌നിക് വിമാനാപകടത്തിൽപ്പെട്ട ഒരാളെ രക്ഷിക്കാൻ മഞ്ഞുമൂടിയ പൊട്ടോമാക്‌സിൽ മുങ്ങിയപ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ഡച്ചുകാർ ജൂതകുടുംബങ്ങൾക്ക് അഭയം നൽകിയപ്പോൾ, അവർ തികച്ചും അപരിചിതർക്കായി അവരുടെ ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കി. അതുപോലെ, ചിക്കാഗോയിലെ ബ്രൂക്ക്ഫീൽഡ് മൃഗശാലയിലെ ബിന്റി ജുവ എന്ന ഗൊറില്ല, ആരും തന്നെ പഠിപ്പിക്കാത്ത പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തുകൊണ്ട് തന്റെ ചുറ്റുപാടിൽ വീണുപോയ ഒരു ആൺകുട്ടിയെ രക്ഷിച്ചു.
ഇതുപോലുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ ശാശ്വതമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു, കാരണം അവ നമ്മുടെ ജീവിവർഗത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കുള്ള നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാൽ സഹാനുഭൂതിയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും പരിണാമം പഠിക്കുമ്പോൾ, മൃഗങ്ങൾ പരസ്പരം കരുതുന്നതിനെക്കുറിച്ചും മറ്റുള്ളവരുടെ നിർഭാഗ്യങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ പ്രതികരണത്തെക്കുറിച്ചും ധാരാളം തെളിവുകൾ ഞാൻ കണ്ടെത്തി, അതിജീവനം ചിലപ്പോൾ പോരാട്ടങ്ങളിലെ വിജയങ്ങളെ മാത്രമല്ല, അതിനെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് എന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. സഹകരണവും നല്ല മനസ്സും (ഡി വാൾ, 1996). ഉദാഹരണത്തിന്, ചിമ്പാൻസികൾക്കിടയിൽ, ഒരു കാഴ്ചക്കാരൻ ആക്രമണത്തിന്റെ ഇരയെ സമീപിക്കുന്നതും അവളുടെ തോളിൽ മൃദുവായി കൈ വയ്ക്കുന്നതും സാധാരണമാണ്.
ഈ കരുതലുള്ള പ്രവണതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മനുഷ്യരെയും മറ്റ് മൃഗങ്ങളെയും ജീവശാസ്ത്രജ്ഞർ പതിവായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത് തികഞ്ഞ സ്വാർത്ഥരായിട്ടാണ്. ഇതിനുള്ള കാരണം സൈദ്ധാന്തികമാണ്: എല്ലാ പെരുമാറ്റങ്ങളും വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ വികസിപ്പിച്ചതായി കാണുന്നു. സ്വാഭാവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ അവയുടെ കാരിയർക്ക് ഒരു നേട്ടം നൽകാൻ കഴിയാത്ത ജീനുകൾ ഇല്ലാതാകുമെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്. എന്നാൽ മൃഗത്തിന്റെ പെരുമാറ്റം നേട്ടങ്ങൾ ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ളതിനാൽ അതിനെ സ്വാർത്ഥനെന്ന് വിളിക്കുന്നത് ശരിയാണോ?
ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവം പരിണമിച്ച പ്രക്രിയ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു മൃഗം ഇവിടെയും ഇപ്പോളും അങ്ങനെ പെരുമാറുന്നത് എന്ന് പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ഒരു പോയിന്റിന് അപ്പുറത്താണ്. മൃഗങ്ങൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പെട്ടെന്നുള്ള ഫലങ്ങൾ മാത്രമേ കാണൂ, ഈ ഫലങ്ങൾ പോലും അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തമല്ല. ചിലന്തി ഈച്ചകളെ പിടിക്കാൻ ഒരു വല കറക്കുന്നു എന്ന് നമ്മൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ ഇത് പ്രവർത്തന തലത്തിൽ മാത്രമേ ശരിയാകൂ. വലയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിലന്തിക്ക് എന്തെങ്കിലും ധാരണയുണ്ടെന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ അതിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല.
അടുത്തിടെ മാത്രമാണ് "അഹംഭാവം" എന്ന ആശയം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിനപ്പുറം പോയി മനഃശാസ്ത്രത്തിന് പുറത്ത് പ്രയോഗിക്കുന്നത്. ഈ പദം ചിലപ്പോൾ സ്വാർത്ഥതാത്പര്യത്തിന്റെ പര്യായമായി കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സ്വാർത്ഥത എന്നത് നമ്മുടെ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, ഒരു പ്രത്യേക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി നമുക്ക് എന്താണ് ലഭിക്കാൻ പോകുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. വൃക്ഷത്തെ കെട്ടുപിണഞ്ഞുകൊണ്ട് മുന്തിരിവള്ളി സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റും, പക്ഷേ സസ്യങ്ങൾക്ക് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും അറിവും ഇല്ലാത്തതിനാൽ, വാക്കിന്റെ രൂപകമായ അർത്ഥം അർത്ഥമാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവയ്ക്ക് സ്വാർത്ഥമാകാൻ കഴിയില്ല.
ചാൾസ് ഡാർവിൻ ഒരിക്കലും വ്യക്തിഗത ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കിയില്ല, കൂടാതെ പരോപകാരപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവും ധാർമ്മിക ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ആദം സ്മിത്താണ് ഇതിന് പ്രചോദനമായത്. ലാഭത്തിനായുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ തത്വമെന്ന നിലയിൽ സ്വാർത്ഥതയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകിയതിന് പേരുകേട്ട സ്മിത്ത്, സഹാനുഭൂതിയ്ക്കുള്ള സാർവത്രിക മനുഷ്യന്റെ കഴിവിനെക്കുറിച്ചും എഴുതി.
ഈ കഴിവിന്റെ ഉത്ഭവം ഒരു രഹസ്യമല്ല. സഹകരണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത എല്ലാ ഇനം മൃഗങ്ങളും ഗ്രൂപ്പിനോടുള്ള ഭക്തിയും പരസ്പര സഹായത്തിനുള്ള പ്രവണതയും കാണിക്കുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഫലമാണ്, ഉപകാരം തിരിച്ചടക്കാൻ കഴിയുന്ന ബന്ധുക്കളെയും സഹപ്രവർത്തകരെയും മൃഗങ്ങൾ സഹായിക്കുന്ന അടുത്ത ബന്ധങ്ങൾ. അതിനാൽ, മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അതിജീവനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും അർത്ഥശൂന്യമായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ഈ ആഗ്രഹം ഉടനടിയുള്ള, പരിണാമ-ശബ്‌ദ ഫലങ്ങളുമായി ഇനി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അപരിചിതർക്ക് സഹായം ലഭിക്കുമ്പോൾ, പ്രതിഫലം സാധ്യതയില്ലാത്തപ്പോൾ പോലും അത് സ്വയം പ്രകടമാകുന്നത് സാധ്യമാക്കി.
ഏതൊരു പെരുമാറ്റത്തെയും സ്വാർത്ഥമെന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും പരിവർത്തനം ചെയ്ത സൗരോർജ്ജമായി വിവരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്. രണ്ട് പ്രസ്താവനകൾക്കും പൊതുവായ ചില മൂല്യങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ നമുക്ക് ചുറ്റും കാണുന്ന വൈവിധ്യത്തെ വിശദീകരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ചില മൃഗങ്ങൾക്ക്, ക്രൂരമായ മത്സരം അതിജീവിക്കാൻ സാധ്യമാക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് പരസ്പര സഹായം മാത്രമാണ്. പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ഈ ബന്ധങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്ന ഒരു സമീപനം പരിണാമ ജീവശാസ്ത്രജ്ഞന് ഉപയോഗപ്രദമായേക്കാം, എന്നാൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ അതിന് സ്ഥാനമില്ല.