പുരാതന സന്ദേഹവാദികളുടെ ഈ മന്ത്രം ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു: ഓരോ വാദത്തിനും, മനസ്സിന് ഒരു എതിർവാദം നൽകാൻ കഴിയും. മാത്രമല്ല, ഒരു സന്ദേഹവാദിയുടെ പോസ് സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദവുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. സത്യം കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുത അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരു തരത്തിലും നമ്മെ തടയുന്നില്ല.
അതിശയകരമായ ഒരു ഭൂപ്രകൃതിയുടെ മുഖത്ത്, അത് ഒരു സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിലേക്കാണോ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് എന്ന് നമുക്ക് സ്വയം ചോദിക്കാം. എന്നാൽ മേഘാവൃതമായ ആകാശത്തിലെ പ്രകാശം ആസ്വദിക്കുന്നത് തുടരാൻ നമുക്ക് ഒരു ഉത്തരത്തിന്റെ ചെറിയ ആവശ്യം പോലും ഇല്ല.
അസൂയാലുക്കളായ ഭർത്താക്കന്മാരെപ്പോലെ, അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന ഈ മന്ദബുദ്ധികളായ എല്ലാ മാന്യന്മാരുടെയും നിരാശാജനകമായ കാഴ്ചയാണ് എന്റെ സംശയാസ്പദമായ സ്നേഹം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത്.. അവർ പങ്കിടാത്ത ഒരു വിശ്വാസം ചക്രവാളത്തിൽ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ അത് അവരെ മൂടുന്നു. വിഷയം ചിന്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത അസുഖകരമായ സംശയങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യമല്ലേ ഈ ആക്രമണം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്? അല്ലെങ്കിൽ, എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ അലറുന്നത്? നേരെമറിച്ച്, ഒരു ചിന്തയെ സ്നേഹിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അതേ സമയം അത് സംശയിക്കേണ്ടതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക എന്നാണ്.
സംശയങ്ങളുടെ സാധുത തിരിച്ചറിയുക, ഈ തിരിച്ചറിവിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ തന്നെ "വിശ്വസിക്കുക" തുടരുക, സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തുക, എന്നാൽ അതിൽ വേദനാജനകമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല എന്ന അത്തരം ബോധ്യത്തിൽ; സ്വയം വിശ്വാസമായി തിരിച്ചറിയുകയും അറിവുമായി കലരുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിശ്വാസത്തിൽ.
അഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് എല്ലാം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ചിന്തിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ തടയുന്നില്ല
ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അതേ സമയം അവനെ സംശയിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്, സിസ്റ്റർ ഇമ്മാനുവേലിനെയോ സംശയിക്കരുത്.1, അല്ലെങ്കിൽ ആബി പിയറി2 അതിനെ നിരാകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ദൈവത്തെപ്പോലെ ഒരു ഭ്രാന്തൻ സിദ്ധാന്തത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ: ഇതിൽ ഭ്രാന്തല്ലാതെ മറ്റൊന്നും നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ കാണാൻ കഴിയും?? റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഭരണത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഈ മാതൃകയുടെ പരിമിതികളിൽ അന്ധനായിരിക്കുക എന്നല്ല. അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് എല്ലാം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ചിന്തിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടയുന്നില്ല. സ്വയം വിശ്വസിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഈ "സ്വയം" യുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ മാറ്റിവയ്ക്കുക എന്നല്ല. നമ്മുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു: ഇതാണ് നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും വലിയ സേവനം എങ്കിലോ? കുറഞ്ഞത്, പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് വഴുതിപ്പോകാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കാത്ത തരത്തിലുള്ള ഇൻഷുറൻസാണിത്.
എല്ലാ വരകളുടെയും യാഥാസ്ഥിതികത തഴച്ചുവളരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ റിപ്പബ്ലിക്കൻ മാതൃകയെ എങ്ങനെ പ്രതിരോധിക്കാം? ഒരു യാഥാസ്ഥിതികനെതിരെ നിങ്ങളുടെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ വിശ്വാസങ്ങളെ എതിർക്കുക മാത്രമല്ല (അതിനർത്ഥം അവനെപ്പോലെയായിരിക്കുക എന്നർത്ഥം), ഈ നേരിട്ടുള്ള എതിർപ്പിന് മറ്റൊരു വ്യത്യാസം ചേർക്കുകയും ചെയ്യുക: "ഞാൻ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ ആണ്, നിങ്ങൾ അല്ല" എന്ന് മാത്രമല്ല, "ഞാൻ ആരാണെന്ന് എനിക്ക് സംശയമുണ്ട്. ഞാൻ, നിങ്ങൾ ഇല്ല".
ആ സംശയം എന്നെ തളർത്തുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയാം. നിങ്ങൾ പറയുന്നത് ശരിയാണെന്ന് ചിലപ്പോൾ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു. പക്ഷെ ഞാൻ അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. എന്റെ സംശയങ്ങൾ എന്റെ ബോധ്യത്തെ കുറയ്ക്കുന്നില്ല: അവ അതിനെ സമ്പന്നമാക്കുകയും കൂടുതൽ മാനുഷികമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ കർശനമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പെരുമാറ്റത്തെ നിർവചിക്കുന്ന ഒരു ആദർശമാക്കി മാറ്റുന്നു. ദരിദ്രർക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്നതിൽ നിന്നും ദൈവനാമത്തിൽ പോരാടുന്നതിൽ നിന്നും സിസ്റ്റർ ഇമ്മാനുവേലിനെ സംശയങ്ങൾ തടഞ്ഞില്ല. സോക്രട്ടീസ് ഒരു മികച്ച പോരാളിയായിരുന്നു എന്നതും നാം മറക്കരുത്; എന്നാൽ അവൻ എല്ലാം സംശയിച്ചു, ഒരു കാര്യം മാത്രം അറിയാമായിരുന്നു - അയാൾക്ക് ഒന്നുമറിയില്ല.
1 സിസ്റ്റർ ഇമ്മാനുവൽ, ലോകത്തിലെ മഡലീൻ സെൻകെൻ (മഡലീൻ സിൻക്വിൻ, 1908-2008) ഒരു ബെൽജിയൻ കന്യാസ്ത്രീയും അധ്യാപികയും എഴുത്തുകാരിയുമാണ്. ഫ്രഞ്ചുകാർക്ക് - പിന്നാക്കക്കാരുടെ സാഹചര്യം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രതീകം.
2 അബ്ബെ പിയറി, ലോകത്തിലെ ഹെൻറി അന്റോയിൻ ഗ്രൂസ് (1912-2007) അന്താരാഷ്ട്ര ചാരിറ്റബിൾ ഓർഗനൈസേഷനായ എമ്മാവൂസ് സ്ഥാപിച്ച ഒരു പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതനാണ്.