ലിംഗ സിദ്ധാന്തം: മുൻവിധിയുള്ള ആശയങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുക

ഫെബ്രുവരി 2-ന് ഞായറാഴ്ച നടന്ന മാനിഫ് പവർ ടൂസിന്റെ അവസാന പതിപ്പ് അതിനെ അതിന്റെ യുദ്ധക്കുതിരകളിലൊന്നാക്കി മാറ്റി: ലിംഗസിദ്ധാന്തം വേണ്ട. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, "സ്കൂളിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കൽ ദിനം" എന്ന കൂട്ടായ്‌മയും ഈ ലിംഗ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം "സമത്വത്തിന്റെ എബിസിഡി" എന്ന ഉപകരണത്തിന് പിന്നിൽ പതിയിരുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്നു. ഈ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഒരു സിദ്ധാന്തമില്ല, മറിച്ച് പഠനമൊന്നുമില്ലെന്ന വസ്തുത ലിംഗഭേദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റായ ആൻ-ഇമ്മാനുവൽ ബെർഗർ ഓർമ്മിക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഈ ഗവേഷണം ലൈംഗിക ഉദാസീനതയല്ല, മറിച്ച് ജൈവിക ലൈംഗികതയും സാമൂഹിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നതെന്ന് അവർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

- നമുക്ക് ഒരു ലിംഗ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാമോ അതോ ലിംഗ പഠനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കണോ?

ഒരു സിദ്ധാന്തം എന്നൊന്നില്ല. പടിഞ്ഞാറൻ സർവ്വകലാശാലയിൽ 40 വർഷം മുമ്പ് തുറന്ന ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം, ലിംഗ പഠനങ്ങൾ, നരവംശശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രമീമാംസ, സാഹിത്യം, നിയമം എന്നിവയിലൂടെ ജീവശാസ്ത്രം മുതൽ തത്ത്വചിന്ത വരെ നീളുന്ന വിശാലമായ ഒരു ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി മേഖലയുണ്ട്. . ഇന്ന്, ലിംഗപഠനം എല്ലാ അക്കാദമിക് മേഖലകളിലും നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ മേഖലയിൽ നടത്തുന്ന എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും "സിദ്ധാന്തങ്ങൾ", അതിലും കുറഞ്ഞ ഒരു സിദ്ധാന്തം നിർദ്ദേശിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയല്ല, മറിച്ച് സ്ത്രീലിംഗത്തിന്റെയും പുരുഷന്റെയും സാമൂഹിക വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും വിശദീകരണവും, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും വിശദീകരണവും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അവരുടെ ബന്ധത്തിന്റെ. സമൂഹങ്ങൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, കാലഘട്ടങ്ങൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയിലുടനീളം അസമമായ പെരുമാറ്റം. ഏകദേശം ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടായി, സാമൂഹിക വർഗ്ഗങ്ങളുടെ ചരിത്രം, അവരുടെ ഭരണഘടന, അവരുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ, അവരുടെ പരിവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തികച്ചും സാധാരണമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അതുപോലെ, കാലത്തിനും സംസ്‌കാരത്തിനും അതീതമായി സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ ഒരു ശാസ്ത്രീയ അന്വേഷണത്തിന് വിധേയമാകുന്നത് ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് നിയമാനുസൃതവും ഉപയോഗപ്രദവുമാണ്.

- ഈ കൃതി മുഖേനയുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

ഇത് വളരെ വിപുലമായ അന്വേഷണ മേഖലയാണ്. ലൈംഗികത (ക്രോമസോമുകൾ, ഗോണാഡുകൾ, ഹോർമോണുകൾ, ശരീരഘടന) എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജീവശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകളും സാമൂഹിക റോളുകളും തമ്മിൽ ആവശ്യമായ ബന്ധമില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത്. ഹോർമോൺ സ്വഭാവസവിശേഷതകളോ ക്രോമസോമുകളുടെ വിതരണമോ സ്ത്രീകളെ ഗാർഹിക ജോലികളിലേക്കും പുരുഷന്മാരെ പൊതുമേഖലയുടെ പരിപാലനത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നില്ല.  ഉദാഹരണത്തിന്, ലിംഗ പഠനങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, രാഷ്ട്രീയ, ആഭ്യന്തര മേഖലകൾ തമ്മിലുള്ള വിഭജനത്തിന്റെ ചരിത്രം, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ സിദ്ധാന്തം, പാശ്ചാത്യ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തെ അത് അടയാളപ്പെടുത്തിയ രീതി, ലോകമല്ലെങ്കിൽ, അതിന്റെ സാമൂഹിക അനന്തരഫലങ്ങൾ എന്നിവ ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും. ചരിത്രകാരന്മാർ, തത്ത്വചിന്തകർ, രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവർ ഈ ചോദ്യത്തിൽ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവരുടെ ഡാറ്റയും വിശകലനങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ജീവശാസ്ത്രപരമായ ലൈംഗികതയും സ്ത്രീയുടെയോ പുരുഷന്റെയോ സ്വഭാവമോ സ്വത്വമോ സ്വീകരിക്കുന്നതും തമ്മിൽ ആവശ്യമായ ബന്ധമില്ല, പല കേസുകളിലും കാണുന്നത് പോലെ. ഓരോ വ്യക്തിക്കും വ്യത്യസ്ത അനുപാതങ്ങളിൽ "സ്ത്രീലിംഗം", "പുരുഷ സ്വഭാവം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്. മനഃശാസ്ത്രത്തിന് അതിനെക്കുറിച്ച് കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ കഴിയും, വാസ്തവത്തിൽ, മാനസികവിശ്ലേഷണത്തിന് സ്ത്രീലിംഗത്തെയും പുരുഷലിംഗത്തെയും ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി വികാരാധീനവും സ്നേഹപരവുമായ ബന്ധങ്ങളിൽ കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

ചിലർ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കം സിമോൺ ഡി ബ്യൂവോയറിന്റെ "ഒരാൾ സ്ത്രീയായി ജനിക്കുന്നില്ല, ഒരുവളായി മാറുന്നു" എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. നീ എന്ത് ചിന്തിക്കുന്നു?

ഫ്രാൻസിലും അമേരിക്കയിലും ഈ പഠനമേഖല തുറക്കുന്നതിൽ സിമോൺ ഡി ബ്യൂവോയറിന്റെ രണ്ടാം ലൈംഗികത ഒരു ഉദ്ഘാടക പങ്ക് വഹിച്ചു. എന്നാൽ Simone de Beauvoir ന്റെ വീക്ഷണം തികച്ചും യഥാർത്ഥമോ (XNUMX-കൾ മുതൽ ഫ്രോയിഡിൽ സമാനമായ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു) അല്ലെങ്കിൽ ലിംഗ പഠനങ്ങൾക്കുള്ളിൽ തർക്കമില്ലാത്തതോ അല്ല, ഏത് ശാസ്ത്രീയ മേഖലയെയും പോലെ, ഏകതാനമല്ലാത്തതും നിരവധി ആന്തരിക സംവാദങ്ങളിൽ ഇടം നൽകുന്നതുമാണ്. മാത്രമല്ല, ഈ വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം അതിന്റെ സന്ദർഭത്തിന് പുറത്ത് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരാൾ "സ്ത്രീയായി" ജനിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ബ്യൂവോയർ പറയുന്നില്ല, വാസ്തവത്തിൽ, സ്ത്രീയുടെ ശരീരത്തിന്റെ ജൈവശാസ്ത്രപരവും ശരീരഘടനാപരവുമായ സവിശേഷതകളിലേക്ക് അവൾ ദീർഘമായ വിശകലനങ്ങൾ നടത്തുന്നു. ഈ ജൈവ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ സ്ത്രീകൾ നേരിടുന്ന ചികിത്സയിലെ അസമത്വങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുകയോ ന്യായീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നാണ് അവൾ പറയുന്നത്. സത്യത്തിൽ, ജൈവിക ലൈംഗികതയും ലിംഗഭേദവും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് സിദ്ധാന്തീകരിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ 60 വർഷം പഴക്കമുള്ളതാണ്. ഹെർമാഫ്രോഡിറ്റിസം (ഇരു ലിംഗങ്ങളിലുമുള്ള ലൈംഗിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളോടെ ജനിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത), ട്രാൻസ്സെക്ഷ്വലലിസം (ആണായാലും പെണ്ണായാലും ജനിച്ചിട്ടും ജനന ലിംഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന ഒരു ലിംഗത്തിൽ പെടുന്നു എന്ന വസ്തുത) എന്നിവയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അമേരിക്കൻ ഡോക്ടർമാരാണ് അവർ. ഈ മേഖലയിലെ ആദ്യ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നൽകി. ഈ ഡോക്ടർമാർ അട്ടിമറിക്കാരോ ഫെമിനിസ്റ്റുകളോ ആയിരുന്നില്ല. മനുഷ്യരിൽ ലൈംഗികതയും ലിംഗഭേദവും തമ്മിൽ യാദൃശ്ചികത ഉണ്ടാകണമെന്നില്ല എന്ന ക്ലിനിക്കൽ നിരീക്ഷണത്തിൽ നിന്നാണ് അവർ ആരംഭിച്ചത്. നാമെല്ലാവരും ലിംഗഭേദവും ലിംഗഭേദവും തമ്മിൽ ലൗകികവും സിദ്ധാന്തരഹിതവുമായ രീതിയിൽ വേർതിരിക്കുന്നു. ഒരു പെൺകുട്ടിയെ കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അവൾ ഒരു ആൺകുട്ടിയെപ്പോലെ വളരെ ബഹുമാനത്തോടെയാണ് പെരുമാറുന്നത്, തിരിച്ചും, ഈ വ്യക്തിയുടെ ലിംഗഭേദവും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ലൈംഗികതയും ലിംഗഭേദവും തമ്മിലുള്ള യാദൃശ്ചികത, അല്ലെങ്കിൽ ലിംഗഭേദം ഉള്ള വ്യക്തികളെ രണ്ട് ലിംഗങ്ങളായി വിതരണം ചെയ്യുന്നത് പോലും മനുഷ്യന്റെ സങ്കീർണ്ണതയെ കണക്കാക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് ഇതെല്ലാം കാണിക്കുന്നു. വിവരമില്ലാത്ത അഭിപ്രായം ലളിതവും പരിമിതവുമായ ഉത്തരങ്ങൾ നൽകുന്നിടത്ത്, ലിംഗ പഠനങ്ങൾ ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയെല്ലാം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും കൃത്യവുമായ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അഭിപ്രായം പുനർനിർമ്മിക്കാതിരിക്കുക എന്നത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ധർമ്മമാണ്.

ലിംഗ സ്വത്വം സാമൂഹികം മാത്രമാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്ന ഗവേഷകരുണ്ടോ, ഈ പ്രവാഹം ലിംഗഭേദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അവസാനത്തെ ധാരണയായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

"സെക്‌സ്" എന്ന് നമ്മൾ പൊതുവെ വിളിക്കുന്നത് ഫിസിയോളജിക്കൽ മാനദണ്ഡങ്ങളെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വിഭാഗമാണെന്ന ആശയത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന ഗവേഷകരുണ്ട്. വാസ്‌തവത്തിൽ, സ്ത്രീകളെയും പുരുഷൻമാരെയും നിയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള “രണ്ട് ലിംഗങ്ങളെ” കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, വ്യക്തികൾ അവരുടെ ലൈംഗിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളിലേക്ക് സ്വയം ചുരുങ്ങുന്നത് പോലെയാണ് ഞങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, യഥാർത്ഥത്തിൽ നേടിയെടുത്ത സാമൂഹിക-സാംസ്‌കാരിക സവിശേഷതകളെയാണ് ഞങ്ങൾ ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നത്. . ഈ ദുരുപയോഗം കുറയ്ക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്കും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഉപയോഗങ്ങൾക്കും എതിരാണ് ഗവേഷകർ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. നമ്മൾ "ലൈംഗിക വ്യത്യാസം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും ജീവശാസ്ത്രത്തിൽ അടിസ്ഥാനരഹിതമായ വ്യത്യാസങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് അവർ ശരിയായി വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനെതിരെയാണ് അവർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നത്. പ്രത്യുൽപാദനത്തിൽ ജൈവിക ലിംഗ വ്യത്യാസങ്ങളോ ശാരീരിക അസമമിതികളോ ഉണ്ടെന്ന് തീർച്ചയായും നിഷേധിക്കാനാവില്ല. നമ്മുടെ വിധിന്യായങ്ങളിലും ഈ ചോദ്യങ്ങളുടെ സാധാരണ ചികിത്സയിലും, സ്വാഭാവിക വ്യത്യാസങ്ങൾക്കായി ലിംഗഭേദവുമായി (അതിനാൽ സമൂഹങ്ങളിലും സംസ്കാരങ്ങളിലും സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ഥാനവുമായി) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യത്യാസങ്ങൾ ഞങ്ങൾ എടുക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കാനുള്ള ഒരു ചോദ്യമാണിത്.. ഈ ലിംഗ വ്യത്യാസങ്ങളാണ് ചില ഗവേഷകർ അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ജീവശാസ്ത്രവും സംസ്‌കാരവും പരസ്പരം ഇടപഴകുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചോ ശരീരവ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയത്താൽ നമ്മിൽ ഉണ്ടാകുന്ന മാനസിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ലിംഗപരമായ പഠനങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ചർച്ച സജീവമാണ് രൂപാന്തരത്തിലേക്ക്.

ന്യൂറോബയോളജി ലിംഗഭേദത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ എന്താണ് കൊണ്ടുവന്നത്? 

കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, മസ്തിഷ്കത്തിന്റെയും മസ്തിഷ്ക പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, ഒന്നാമതായി, പുരുഷന്മാരുടെ തലച്ചോറും സ്ത്രീകളുടെ തലച്ചോറും തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന് നമുക്ക് പ്രകടമാക്കാൻ കഴിയും, അത്തരം മേഖലയ്‌ക്കോ അത്തരം നേട്ടത്തിനോ സ്ത്രീകൾ യോഗ്യരല്ല, കൂടാതെ സത്യത്തിൽ, ഒരു നൂറ്റാണ്ടോളം, അതിനാൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലേക്കും സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രവേശനം ലഭിച്ചത് മുതൽ, കലാ-ശാസ്ത്ര മേഖലകളിൽ അവരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ അഭൂതപൂർവമായ വിസ്ഫോടനത്തിന് ഞങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു; എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, മാറ്റമില്ലാത്ത സെറിബ്രൽ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഇല്ലെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ് ഞങ്ങൾ.  മാനുഷിക സംസ്കാരങ്ങൾ നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവയ്‌ക്കൊപ്പം ലിംഗപരമായ റോളുകളും ഉണ്ടെങ്കിൽ, തലച്ചോറും പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമാണ്. മസ്തിഷ്കം മുഴുവൻ ജീവജാലങ്ങളുടെയും പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ഇതിനർത്ഥം സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും സ്വഭാവം നമുക്ക് പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്. രണ്ടാമത്തേത് അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിൽ ഉറപ്പിച്ചിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല അത് രണ്ട് ലിംഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ബയോളജിക്കൽ ഡിറ്റർമിനിസം ഇല്ല.  

ജെൻഡർ തിയറിക്ക് താൻ അനുകൂലനല്ലെന്നും എബിസിഡികൾക്ക് ഇതുമായി ബന്ധമില്ലെന്നും വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ വിൻസെന്റ് പീലന് തെറ്റ് പറ്റിയില്ലേ?

1789-ലെ മനുഷ്യന്റെയും പൗരന്റെയും അവകാശ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ആമുഖം പറയുന്നത് മുൻവിധി കുറയ്ക്കുന്നതിന്, നാം അജ്ഞത കുറയ്ക്കണം എന്നാണ്. സമത്വത്തിന്റെ എബിസിഡിയുടെ കാര്യം ഇതാണ്. ശാസ്ത്രം, അത് എന്തുതന്നെയായാലും, ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. ലിംഗപരമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ കുറിച്ച് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നത് പര്യാപ്തമല്ല, പക്ഷേ അത് ആ ദിശയിലേക്കുള്ള ഒരു ചുവടുവെപ്പാണ്. 14 വയസ്സുള്ള കോളേജ് വിദ്യാർത്ഥിനിയായ എന്റെ മകൾ, സ്‌കൂൾമുറ്റത്ത് വെച്ച് ആൺകുട്ടികൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്ന അധിക്ഷേപങ്ങൾ എപ്പോഴും അമ്മമാരെ ("നിങ്ങളുടെ അമ്മയെ ഭോഗിക്കുക" അതിന്റെ വകഭേദങ്ങൾ) ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുന്നില്ലെന്നും ഒരിക്കലും അച്ഛനെയല്ല, ഉദാഹരണത്തിന് , അല്ലെങ്കിൽ സ്കൂൾ അധ്യാപികമാർ, പൊതുവായ പേരും ശരിയായ പേരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം മനസിലാക്കാൻ, "പ്രശസ്തരായ പുരുഷന്മാരുടെ" പേരുകൾ നൽകാൻ അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളോട് ആവശ്യപ്പെടുക,  ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ പറയുന്നു, അതെ, സ്കൂളിൽ ജോലി ചെയ്യാനുണ്ട്, നിങ്ങൾ നേരത്തെ തുടങ്ങണം. വിൻസെന്റ് പീലോണിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹം ചെയ്ത തെറ്റ്, ലിംഗഭേദത്തെക്കുറിച്ച് "ഒരു" സിദ്ധാന്തമുണ്ടെന്ന ആശയം അംഗീകരിക്കുക എന്നതാണ്, അതിനെതിരായ തന്റെ എതിർപ്പ് പ്രഖ്യാപിച്ചു. വ്യക്തമായും, ഈ മേഖലയിലെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയും വൈവിധ്യവും അദ്ദേഹത്തിന് തന്നെ അറിയില്ല.