ഡബ്ല്യു ജെയിംസ് അനുസരിച്ച് അഞ്ച് പ്രധാന തരം നിർണയം

ബുദ്ധിപരമായ ദൃഢനിശ്ചയം, ബുദ്ധിപരമായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ദൃഢനിശ്ചയം

€ ‹€‹ € ‹

€ ‹€‹ € ‹

€ ‹€‹ € ‹

ആദ്യത്തേതിനെ ഒരു തരം ബുദ്ധിപരമായ ദൃഢനിശ്ചയം എന്ന് വിളിക്കാം. എതിർ ലക്ഷ്യങ്ങൾ മങ്ങാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, ഒരു ബദലിന് ഇടം നൽകുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് യാതൊരു ശ്രമവും നിർബന്ധവുമില്ലാതെ ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. യുക്തിസഹമായ വിലയിരുത്തലിന് മുമ്പ്, ഒരു നിശ്ചിത ദിശയിൽ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഇതുവരെ വ്യക്തമായിട്ടില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ശാന്തമായി അറിയാം, ഇത് ഞങ്ങളെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു നല്ല ദിവസം, പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ശരിയാണെന്നും കൂടുതൽ വ്യക്തതയൊന്നും ഇവിടെ പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതില്ലെന്നും ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള സമയമാണെന്നും ഞങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സംശയത്തിൽ നിന്ന് ഉറപ്പിലേക്കുള്ള മാറ്റം തികച്ചും നിഷ്ക്രിയമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ ഇച്ഛാശക്തിയിൽ നിന്ന് തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായി, കാര്യത്തിന്റെ സത്തയിൽ നിന്ന് ന്യായമായ ന്യായമായ കാരണങ്ങൾ സ്വയം പിന്തുടരുന്നതായി ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, സ്വതന്ത്രമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു നിർബന്ധവും ഞങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നില്ല. പ്രവർത്തനത്തിന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്ന യുക്തി, മിക്കവാറും, അറിയപ്പെടുന്ന പാറ്റേൺ അനുസരിച്ച് മടികൂടാതെ പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ശീലിച്ച നിലവിലെ കേസിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു തരം കേസുകൾക്കായി ഞങ്ങൾ തിരയുന്നു എന്നതാണ്.

ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ, ഈ കേസിൽ നമ്മുടെ പ്രവർത്തന ഗതി ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന ഒന്ന് കണ്ടെത്തുന്നതിന്, പ്രവർത്തന ഗതിയുടെ സാധ്യമായ എല്ലാ ആശയങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് പറയാം. എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ, അഭിനയത്തിന്റെ പതിവ് രീതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ആശയം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന നിമിഷം തന്നെ ഇല്ലാതാകുന്നു. സമ്പന്നമായ അനുഭവപരിചയമുള്ള ആളുകൾ, എല്ലാ ദിവസവും നിരവധി തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നു, അവരുടെ തലയിൽ നിരന്തരം നിരവധി യു‌ഇ‌സികൾ ഉണ്ട്, അവ ഓരോന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക തീരുമാനത്തിനുള്ള ഓരോ പുതിയ കാരണവും അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സ്കീമിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു. . നൽകിയിരിക്കുന്ന ഒരു കേസ് മുമ്പത്തെ കേസുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, പഴയതും പതിവുള്ളതുമായ രീതികൾ അതിന് ബാധകമല്ലെങ്കിൽ, ബിസിനസ്സിലേക്ക് എങ്ങനെ ഇറങ്ങണമെന്ന് അറിയാതെ ഞങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു. ഈ കേസ് യോഗ്യമാക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞയുടനെ, ദൃഢനിശ്ചയം വീണ്ടും ഞങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.

അതിനാൽ, പ്രവർത്തനത്തിലും അതുപോലെ ചിന്തയിലും, നൽകിയിരിക്കുന്ന കേസിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു ആശയം കണ്ടെത്തേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഞങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട പ്രതിസന്ധികൾക്ക് ലേബലുകൾ റെഡിമെയ്ഡ് ഇല്ല, നമുക്ക് അവയെ വ്യത്യസ്തമായി വിളിക്കാം. ഓരോ വ്യക്തിഗത കേസിനും ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ പേര് എങ്ങനെ കണ്ടെത്താമെന്ന് അറിയുന്ന ഒരാളാണ് ബുദ്ധിമാനായ വ്യക്തി. ജീവിതത്തിൽ യോഗ്യമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഒരിക്കൽ വെച്ച ശേഷം, ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ നേട്ടത്തെ അനുകൂലിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് ആദ്യം നിർണ്ണയിക്കാതെ ഒരു നടപടിയും എടുക്കാത്ത വ്യക്തിയെ ഞങ്ങൾ വിവേകമുള്ള വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സാഹചര്യപരവും ആവേശഭരിതവുമായ ദൃഢനിശ്ചയം

അടുത്ത രണ്ട് തരത്തിലുള്ള നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിൽ, അത് ന്യായമാണെന്ന് ആത്മവിശ്വാസം ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ്, വിൽപ്പത്രത്തിന്റെ അന്തിമ തീരുമാനം സംഭവിക്കുന്നു. അപൂർവമായല്ല, സാധ്യമായ ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തന മാർഗങ്ങൾക്ക് ന്യായമായ അടിസ്ഥാനം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ പരാജയപ്പെടുന്നു, അത് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ നേട്ടം നൽകുന്നു. എല്ലാ രീതികളും നല്ലതാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഏറ്റവും അനുകൂലമായത് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരം ഞങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. മടിയും വിവേചനവും നമ്മെ തളർത്തുന്നു, ഒരു തീരുമാനം എടുക്കാതിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മോശമായ തീരുമാനം എടുക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് നാം ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു സമയം വന്നേക്കാം. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പലപ്പോഴും ആകസ്മികമായ ചില സാഹചര്യങ്ങൾ സന്തുലിതാവസ്ഥയെ തകിടം മറിക്കുന്നു, ഒരു പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ നേട്ടം നൽകുന്നു, ഞങ്ങൾ അതിന്റെ ദിശയിലേക്ക് ചായാൻ തുടങ്ങുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ആ നിമിഷം മറ്റൊരു ആകസ്മിക സാഹചര്യം നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ, അന്തിമഫലം വ്യത്യസ്തമാകുമായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തെ തരത്തിലുള്ള നിശ്ചയദാർഢ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് വിധിയുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങൾ മനഃപൂർവ്വം കീഴടങ്ങുകയും ബാഹ്യ ക്രമരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ചിന്തയുടെയും സ്വാധീനത്തിന് വഴങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു: അന്തിമഫലം തികച്ചും അനുകൂലമായിരിക്കും.

മൂന്നാമത്തെ തരത്തിൽ, തീരുമാനം ആകസ്മികതയുടെ ഫലമാണ്, പക്ഷേ അവസരം, പുറത്തുനിന്നല്ല, നമ്മിൽത്തന്നെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും, ഒരു ദിശയിലോ മറ്റൊന്നിലോ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള പ്രോത്സാഹനങ്ങളുടെ അഭാവത്തിൽ, ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെയും വിവേചനത്തിന്റെയും അസുഖകരമായ വികാരം ഒഴിവാക്കാൻ ഞങ്ങൾ, സ്വയമേവ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, സ്രവങ്ങൾ നമ്മുടെ ഞരമ്പുകളിൽ സ്വയമേവ ജ്വലിക്കുന്നതുപോലെ, അവയിലൊന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിച്ച ആശയങ്ങൾ. ക്ഷീണിച്ച നിഷ്ക്രിയത്വത്തിനുശേഷം, ചലനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ മാനസികമായി പറയുന്നു: "മുന്നോട്ട്! അവിടെ എന്തു വന്നേക്കാം!” - ഞങ്ങൾ നടപടിയെടുക്കും. ഇത് അശ്രദ്ധമായ, ഉന്മേഷദായകമായ ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രകടനമാണ്, അങ്ങനെയുള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ, നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യക്തികളേക്കാൾ, നമ്മുടെ മേൽ ക്രമരഹിതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ബാഹ്യശക്തികളുടെ ധ്യാനത്താൽ രസിക്കുന്ന നിഷ്ക്രിയരായ കാഴ്ചക്കാരെപ്പോലെ നാം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മന്ദഗതിയിലുള്ളവരും തണുത്ത രക്തമുള്ളവരുമായ ആളുകളിൽ അത്തരമൊരു വിമത, ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രകടനങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ. നേരെമറിച്ച്, ശക്തവും വൈകാരികവുമായ സ്വഭാവവും അതേ സമയം വിവേചനരഹിതമായ സ്വഭാവവുമുള്ള വ്യക്തികളിൽ ഇത് വളരെ സാധാരണമാണ്. ലോക പ്രതിഭകൾക്കിടയിൽ (നെപ്പോളിയൻ, ലൂഥർ മുതലായവ), കഠിനമായ അഭിനിവേശവും പ്രവർത്തനത്തിനായുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ ആഗ്രഹവും കൂടിച്ചേർന്ന്, മടിയും പ്രാഥമിക പരിഗണനകളും അഭിനിവേശത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ ആവിഷ്‌കാരത്തെ വൈകിപ്പിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ, പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അന്തിമ ദൃഢനിശ്ചയം ഒരുപക്ഷേ കൃത്യമായി ലംഘിക്കപ്പെടും. അത്തരം മൂലകമായ വഴി; അങ്ങനെ ഒരു ജെറ്റ് വെള്ളം പെട്ടെന്ന് അണക്കെട്ടിലൂടെ ഒഴുകുന്നു. അത്തരം ആളുകളിൽ ഈ പ്രവർത്തനരീതി പലപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് അവരുടെ മാരകമായ ചിന്താരീതിയുടെ മതിയായ സൂചനയാണ്. മോട്ടോർ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ആരംഭിക്കുന്ന നാഡീ ഡിസ്ചാർജിന് അദ്ദേഹം ഒരു പ്രത്യേക ശക്തി നൽകുന്നു.

വ്യക്തിപരമായ ദൃഢനിശ്ചയം, വ്യക്തിപരമായ ഉന്നമനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ദൃഢനിശ്ചയം

നാലാമത്തെ തരത്തിലുള്ള ദൃഢനിശ്ചയവും ഉണ്ട്, അത് മൂന്നാമത്തേത് പോലെ അപ്രതീക്ഷിതമായി എല്ലാ മടിയും അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലോ ചിന്താരീതിയിലെ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ചില ആന്തരിക മാറ്റങ്ങളിലോ, നിസ്സാരവും അശ്രദ്ധവുമായ ഒരു മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഗൗരവമേറിയതും ഏകാഗ്രതയുള്ളതുമായ ഒരു മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് പെട്ടെന്ന് കടന്നുപോകുന്ന സന്ദർഭങ്ങളും മൂല്യങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സ്കെയിലിന്റെയും മൂല്യവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ സാഹചര്യം മാറുമ്പോൾ നമ്മുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും മാറുന്നു. ചക്രവാള തലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്.

ഭയത്തിന്റെയും സങ്കടത്തിന്റെയും വസ്തുക്കൾ പ്രത്യേകിച്ച് ശാന്തമാണ്. നമ്മുടെ ബോധത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നത്, അവർ നിസ്സാരമായ ഫാന്റസിയുടെ സ്വാധീനത്തെ തളർത്തുകയും ഗുരുതരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക ശക്തി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. തൽഫലമായി, ഭാവിയിലേക്കുള്ള വിവിധ അശ്ലീല പദ്ധതികൾ ഞങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, അതിലൂടെ ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ നമ്മുടെ ഭാവനയെ രസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, മാത്രമല്ല കൂടുതൽ ഗൗരവമേറിയതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ അഭിലാഷങ്ങൾ ഉടനടി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് അതുവരെ നമ്മളിലേക്ക് നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്നില്ല. ഇത്തരത്തിലുള്ള നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിൽ ധാർമ്മിക പുനരുജ്ജീവനം, മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഉണർവ് മുതലായവയുടെ എല്ലാ കേസുകളും ഉൾപ്പെടണം, അതുമൂലം നമ്മിൽ പലരും ആത്മീയമായി പുതുക്കപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിൽ ലെവൽ പെട്ടെന്ന് മാറുകയും ഒരു പ്രത്യേക ദിശയിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ദൃഢനിശ്ചയം ഉടനടി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ദൃഢനിശ്ചയം, ഇച്ഛാശക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ദൃഢനിശ്ചയം

അഞ്ചാമത്തെയും അവസാനത്തെയും തരത്തിലുള്ള ദൃഢനിശ്ചയത്തിൽ, അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനരീതി നമുക്ക് ഏറ്റവും യുക്തിസഹമായി തോന്നിയേക്കാം, എന്നാൽ അതിന് അനുകൂലമായ ന്യായമായ കാരണങ്ങളുണ്ടാകില്ല. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അന്തിമ പ്രകടനം നമ്മുടെ ഇച്ഛയുടെ ഏകപക്ഷീയമായ പ്രവൃത്തി മൂലമാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു; ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, നമ്മുടെ ഇച്ഛയുടെ പ്രേരണയാൽ, ഞങ്ങൾ ഒരു യുക്തിസഹമായ ഉദ്ദേശ്യത്തിന് ശക്തി നൽകുന്നു, അത് സ്വയം ഒരു നാഡീ ഡിസ്ചാർജ് ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല; പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഒരു പ്രയത്നത്താൽ, ഇവിടെ യുക്തിയുടെ അനുമതിയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, ചില ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ഇവിടെ അനുഭവപ്പെടുന്ന ഇച്ഛാശക്തിയുടെ മുഷിഞ്ഞ പിരിമുറുക്കം അഞ്ചാം തരം ദൃഢനിശ്ചയത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ്, ഇത് മറ്റ് നാലിൽ നിന്ന് അതിനെ വേർതിരിക്കുന്നു.

ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇച്ഛയുടെ ഈ പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഞങ്ങൾ ഇവിടെ വിലയിരുത്തില്ല, കൂടാതെ ഇച്ഛയുടെ സൂചിപ്പിച്ച പിരിമുറുക്കങ്ങൾ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നമ്മെ നയിക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തേണ്ടതുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യം ചർച്ച ചെയ്യുകയുമില്ല. ആത്മനിഷ്ഠവും പ്രതിഭാസപരവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മുൻ തരത്തിലുള്ള നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിൽ ഇല്ലാതിരുന്ന ഒരു പ്രയത്നബോധം ഉണ്ട്. പ്രയത്നം എപ്പോഴും ഒരു അസുഖകരമായ പ്രവൃത്തിയാണ്, ധാർമ്മികമായ ഏകാന്തതയുടെ ഒരുതരം ബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ശുദ്ധമായ പവിത്രമായ കടമയുടെ പേരിൽ, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും നാം കഠിനമായി ത്യജിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് അസാധ്യമായ ഒരു ബദൽ പരിഗണിക്കാനും മറ്റൊന്ന് സാക്ഷാത്കരിക്കാനും ഞങ്ങൾ ഉറച്ചു തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, അവ ഓരോന്നും ഒരേപോലെ ആകർഷകമാണെങ്കിലും അവയിലൊന്നിനും മുൻഗണന നൽകാൻ ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളൊന്നും നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ല. അഞ്ചാമത്തെ തരം നിർണ്ണയത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മ വിശകലനം അത് മുമ്പത്തെ തരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: അവിടെ, ഒരു ബദൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന നിമിഷത്തിൽ, നമുക്ക് മറ്റൊന്നിന്റെ കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെടുകയോ മിക്കവാറും നഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഇവിടെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു ബദലിന്റെയും കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. ; അവയിലൊന്ന് നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ നിമിഷത്തിൽ നമുക്ക് കൃത്യമായി എന്താണ് നഷ്ടപ്പെടുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ സ്വയം വ്യക്തമാക്കുന്നു. നമ്മൾ പറയുകയാണെങ്കിൽ, മനപ്പൂർവ്വം നമ്മുടെ ശരീരത്തിൽ ഒരു സൂചി കുത്തുന്നു, ഈ പ്രവർത്തനത്തോടൊപ്പമുള്ള ആന്തരിക പ്രയത്നത്തിന്റെ വികാരം രണ്ടാമത്തെ തരത്തിലുള്ള ദൃഢനിശ്ചയത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, മറ്റെല്ലാ തരത്തിൽ നിന്നും അതിനെ കുത്തനെ വേർതിരിക്കുകയും അതിനെ ഒരു മാനസിക പ്രതിഭാസമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജനറിസ്. ബഹുഭൂരിപക്ഷം കേസുകളിലും, നമ്മുടെ നിശ്ചയദാർഢ്യം പ്രയത്ന ബോധത്തോടൊപ്പമല്ല. ഈ വികാരം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പതിവ് മാനസിക പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ചായ്‌വുള്ളവരാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, കാരണം ഒരു നിശ്ചിത പരിഹാരം തിരിച്ചറിയണമെങ്കിൽ അത് എത്ര മഹത്തായ പരിശ്രമമാണെന്ന് ആലോചനയ്‌ക്കിടയിൽ ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കുന്നു. പിന്നീട്, ഒരു പ്രയത്നവുമില്ലാതെ കർമ്മം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, നാം നമ്മുടെ പരിഗണനയെ ഓർക്കുകയും ആ ശ്രമം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഞങ്ങൾ നടത്തിയതാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.