പന്നി വിപ്ലവം ഉണ്ടാക്കില്ല. ദുർബലമായ ആന്റി സ്പീഷിസത്തിന്റെ മാനിഫെസ്റ്റോ

തത്ത്വചിന്തയിൽ ആഴത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ആന്റി സ്പീഷീസിസം, മൃഗവാദിയുടെ ധാർമ്മികത, മനുഷ്യനും മൃഗവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്നിവയിലാണ്. ലിയോനാർഡോ കഫോ ഈ വിഷയത്തിൽ നിരവധി പുസ്‌തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും: എ മാനിഫെസ്റ്റോ ഓഫ് വൾനറബിൾ ആൻറിസ്‌പെസീസിസം. ഒരു പന്നി ഒരു വിപ്ലവം സൃഷ്ടിക്കില്ല" 2013, "ആനിമൽ നേച്ചർ ടുഡേ" 2013, "മാനവികതയുടെ പരിധി" 2014, "മെറ്റഎത്തിക്സിലെ കൺസ്ട്രക്റ്റിവിസവും നാച്ചുറലിസവും" 2014. അദ്ദേഹം നാടക നിർമ്മാണങ്ങളിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. തന്റെ കൃതികളിൽ, ലിയോനാർഡോ കഫോ വായനക്കാർക്ക് ആന്റി സ്പീഷിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് തികച്ചും പുതിയ രൂപം നൽകുന്നു, മനുഷ്യനും മൃഗവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ രൂപം, അത് നിങ്ങളെ നിസ്സംഗരാക്കാൻ കഴിയില്ല.

പന്നി വിപ്ലവം ഉണ്ടാക്കില്ല. ദുർബലമായ ജീവി വിരുദ്ധതയുടെ ഒരു മാനിഫെസ്റ്റോ (പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ)

“മനുഷ്യനല്ലാത്തതിന്റെ ദൗർഭാഗ്യമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ലാതെ ജനിച്ച മൃഗങ്ങൾ ഹ്രസ്വവും ദയനീയവുമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. കാരണം, അവരുടെ ജീവിതം നമ്മുടെ നേട്ടത്തിനായി വിനിയോഗിക്കുക എന്നത് നമ്മുടെ ശക്തിയിലാണ്. മൃഗങ്ങളെ ഭക്ഷിക്കുന്നു, ഗവേഷണത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു, വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, ഭാഗ്യമുണ്ടെങ്കിൽ അവയെ മൃഗശാലയിലോ സർക്കസിലോ പൂട്ടിയിടും. ഇത് അവഗണിച്ച് ജീവിക്കുന്നവർ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മോശമായ രോഗങ്ങളെ ഇന്നുവരെ തരണം ചെയ്തുവെന്നും നമ്മുടെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും ധാർമ്മികമാണെന്നും ചിന്തിച്ച് സന്തോഷിക്കണം. ഈ വേദനയെല്ലാം ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ, നിങ്ങൾ എഴുതേണ്ടത് മൃഗ വക്താക്കളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് മൃഗത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നാണ്.

ഈ പുസ്തകത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ചോദ്യം ഇതാണ്: ഒരു പന്നിക്ക് അതിന്റെ വിമോചനം, എല്ലാ മൃഗങ്ങളുടെയും വിമോചനം എന്നിവ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു വിപ്ലവത്തിന്റെ പാത വരയ്ക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചാൽ എന്ത് പറയും? 

വായിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ പിന്നെ നിങ്ങളും പന്നിയും തമ്മിൽ ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ല എന്നതാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശം.

മുൻ തത്ത്വചിന്തകളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, പീറ്റർ സിംഗറും ടോം റീഗനും ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. എന്നാൽ അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ പോരായ്മകളുണ്ട്. 

പീറ്റർ സിംഗറും അനിമൽ ലിബറേഷനും.

പീറ്റർ സിംഗറിന്റെ സിദ്ധാന്തം വേദനയുടെ പ്രകടനപത്രികയാണ്. അറവുശാലകളിൽ കശാപ്പുചെയ്യപ്പെടുന്ന മൃഗങ്ങളുടെ വേദനയുടെ സൂക്ഷ്മമായ ആഖ്യാനം. പീറ്റർ സിംഗറിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രം വേദനയാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നമ്മൾ വികാര കേന്ദ്രീകരണത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. മൃഗങ്ങൾക്കും മനുഷ്യർക്കും ഒരേ രീതിയിൽ വേദന അനുഭവപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഗായകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വേദന ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം ഒന്നുതന്നെയായിരിക്കണം. 

എന്നിരുന്നാലും, ആന്ദ്രേ ഫോർഡ് നിർദ്ദേശിച്ച പദ്ധതി സിംഗറിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ പൊളിച്ചെഴുതുന്നു.

വേദന അനുഭവപ്പെടുന്നതിന് കാരണമായ സെറിബ്രൽ കോർട്ടക്സിന്റെ ഭാഗമില്ലാതെ കോഴികളെ വൻതോതിൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പദ്ധതി ആന്ദ്രേ ഫോർഡ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഒരു m11 ന് പകരം 3 കോഴികളെ വളർത്താൻ പദ്ധതി അനുവദിക്കും. Matrix ലെ പോലെ ലംബമായ ഫ്രെയിമുകളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് കോഴികളെ സ്ഥാപിക്കുന്ന കൂറ്റൻ ഫാമുകൾ. ഭക്ഷണവും വെള്ളവും വായുവും ട്യൂബുകളിലൂടെയാണ് വിതരണം ചെയ്യുന്നത്, കോഴികൾക്ക് കാലുകളില്ല. ഇതെല്ലാം രണ്ട് കാരണങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, ആദ്യത്തേത് മാംസത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യം നിറവേറ്റുക, രണ്ടാമത്തേത് ഫാമുകളിലെ കോഴികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ക്ഷേമം മെച്ചപ്പെടുത്തുക, വേദനയുടെ വികാരം ഇല്ലാതാക്കുക. ഈ അനുഭവം ഗായകന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പരാജയം കാണിക്കുന്നു. വേദന ഒഴിവാക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും കൊല്ലാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നില്ല. അതിനാൽ, മൃഗസംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിൽ ഇത് ഒരു തുടക്കമായിരിക്കില്ല.

ടോം റീഗൻ.

മൃഗാവകാശ തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു സ്തംഭമാണ് ടോം റീഗൻ. മൃഗാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പിന്നിലെ പ്രചോദനം. 

അവരുടെ പ്രധാന പോരാട്ടങ്ങൾ ഇവയാണ്: ശാസ്ത്രീയ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ മൃഗങ്ങളുടെ ഉപയോഗം അവസാനിപ്പിക്കുക, മൃഗങ്ങളുടെ കൃത്രിമ പ്രജനനം അവസാനിപ്പിക്കുക, വിനോദ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മൃഗങ്ങളെ ഉപയോഗിക്കുന്നത്, വേട്ടയാടൽ.

എന്നാൽ സിംഗറിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും തുല്യ അവകാശങ്ങളുണ്ടെന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും: ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം, സ്വാതന്ത്ര്യം, അഹിംസ എന്നിവ. റീഗന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള എല്ലാ സസ്തനികളും ജീവന്റെ വസ്തുക്കളാണ്, അതിനാൽ ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. നമ്മൾ മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, റീഗന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ജീവിക്കാനും ശിക്ഷിക്കാനുമുള്ള അവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ നാം പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യണം.

എന്നാൽ ഈ തത്ത്വചിന്തയിൽ പോലും നാം പോരായ്മകൾ കാണുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഓൺടോളജിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ, "വലത്" എന്ന ആശയം വ്യക്തമല്ല. രണ്ടാമതായി, മനസ്സ് നൽകാത്ത ജീവജാലങ്ങൾക്ക് അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമതായി, റീഗന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് വിരുദ്ധമായ നിരവധി കേസുകളുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ച്: ഒരു തുമ്പിൽ നിലയിലുള്ള, കോമയിൽ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്താം.

നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, എല്ലാം അത്ര ലളിതമല്ല. മൃഗ വിമോചന സമരത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച മാർഗം സിംഗറിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സസ്യാഹാരിയാകാനുള്ള തീരുമാനമാണെങ്കിൽ, മാംസം കഴിക്കുന്നവരെയെല്ലാം മൃഗവാദികൾ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. എന്നാൽ ഈ നിലപാടിന്റെ ദൗർബല്യം എന്തെന്നാൽ, ഈ ഗ്രഹത്തിലെ എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും അവർ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം നിർബന്ധമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും സമൂഹം അംഗീകരിക്കുകയും നിയമത്തിന്റെ പിന്തുണയോടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ എന്തുചെയ്യണം, എന്തുചെയ്യരുത് എന്ന് ആളുകളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ പ്രയാസമാണ് എന്നതാണ്.

മറ്റൊരു പ്രശ്നം, ഭക്ഷണത്തിലെ മാറ്റത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനം മൃഗങ്ങളുടെ വിമോചനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനങ്ങളെയും ലക്ഷ്യങ്ങളെയും മറയ്ക്കുന്നു എന്നതാണ്. മൃഗവാദികൾ - അല്ലെങ്കിൽ ആൻറി സ്പീഷിസ്റ്റുകൾ - "എന്തെങ്കിലും കഴിക്കാത്തവർ" ആയി അവതരിപ്പിക്കരുത്, മറിച്ച് ഈ ലോകത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ ആശയം വഹിക്കുന്നവരായാണ്. ആന്റി സ്പീഷിസത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനം ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സ്വീകാര്യതയ്ക്ക് കാരണമാകണം, മൃഗങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സാധ്യത, ഹോമോ സാപ്പിയൻസിന്റെ ശാശ്വതമായ ശ്രേഷ്ഠതയിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്. ഈ ദൗത്യം, നമ്മുടെ സമൂഹത്തെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിമറിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ബന്ധത്തിനായുള്ള ഈ പ്രതീക്ഷ, പുതിയൊരു ജീവിതരീതിയുടെ വാഹകരായ സസ്യാഹാരികളല്ല, മറിച്ച് ജീവിവിരുദ്ധമായ, പുതിയ ജീവിത തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ വാഹകരെയാണ് ഏൽപ്പിക്കേണ്ടത്. അതുപോലെ, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ശബ്ദമില്ലാത്തവർക്ക് വേണ്ടി സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് മൃഗീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യേകാവകാശമാണ്. ഓരോ മരണവും എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ മുഴങ്ങണം.

ദുർബലമായ ആന്റി സ്പീഷിസം

എന്തുകൊണ്ട് ദുർബലമാണ്?

എന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പരാധീനത, ഒന്നാമതായി, സിംഗറിന്റെയും റീഗന്റെയും സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പോലെ, കൃത്യമായ മെറ്റാഎത്തിക്‌സിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അത് പൂർണ്ണമല്ല എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. രണ്ടാമതായി, അപകടസാധ്യത മുദ്രാവാക്യത്തിൽ തന്നെയുണ്ട്: "മൃഗങ്ങൾ ആദ്യം വരുന്നു."

എന്നാൽ ആദ്യം, സ്പീഷിസിസം എന്താണെന്ന് നമുക്ക് കണ്ടെത്താം?

ഈ പദത്തിന്റെ രചയിതാവ് പീറ്റർ സിംഗറാണ്, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഒരു തരം ജീവിയുടെ ശ്രേഷ്ഠതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മനുഷ്യരല്ലാത്തവരേക്കാൾ ആളുകളുടെ ശ്രേഷ്ഠത.

സിംഗർ മുതൽ നിബർട്ട് വരെ പിന്നീട് പല നിർവചനങ്ങളും നൽകപ്പെട്ടു. പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് അർത്ഥങ്ങൾ. മിക്കപ്പോഴും, രണ്ട് തരം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആന്റി സ്പീഷിസത്തിന്റെ രണ്ട് ദിശകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു. 

പ്രകൃതി - മറ്റ് സ്പീഷീസുകളെ അപേക്ഷിച്ച് ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു സ്പീഷീസിനുള്ള മുൻഗണനയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ഒരാളുടെ ജീവിവർഗത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും മറ്റൊരു ജീവിവർഗത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിനും കാരണമാകും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നമുക്ക് പക്ഷപാതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം.

പകൃതിവിരുദ്ധമായ - മനുഷ്യ സമൂഹം മൃഗങ്ങളെ നിയമവിധേയമാക്കിയ ലംഘനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ കോടിക്കണക്കിന് മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുന്നു. ഗവേഷണത്തിനും വസ്ത്രത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും വിനോദത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള കൊലപാതകം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നമുക്ക് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം.

"സ്വാഭാവിക വിരുദ്ധത"ക്കെതിരായ പോരാട്ടം സാധാരണയായി സമൂഹത്തിൽ സുഗന്ധവ്യഞ്ജനത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനോടും മൃഗങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനത്തോടും യോജിക്കുന്ന സമീറിന്റെ ശൈലിയിൽ ഒരു തെറ്റിലാണ് അവസാനിക്കുന്നത്. എന്നാൽ സ്പീഷിസമെന്ന ആശയം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല. (ടി. സമീർ "ധാർമ്മികതയും മൃഗവും"). "പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ വർഗ്ഗവിരുദ്ധത"ക്കെതിരായ പോരാട്ടം ദാർശനികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സംവാദങ്ങളിൽ കലാശിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ എല്ലാ ദിശകളിലെയും സാഹചര്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശത്രു സ്പീഷിസത്തിന്റെ ആശയവും മൃഗങ്ങൾക്കെതിരായ നിയമാനുസൃതമായ അക്രമവും ആയിരിക്കുമ്പോൾ! ദുർബലമായ സ്പീഷീസിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ഞാൻ ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിന്റുകൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു: 1. മൃഗങ്ങളുടെ വിമോചനവും ആളുകളുടെ അവകാശം നിഷേധിക്കലും. 2. ജി. തോറോയുടെ (ഹെൻറി ഡേവിഡ് തോറോ) സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് നിലവിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അംഗീകരിക്കാത്ത പ്രവർത്തനമായി ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും പെരുമാറ്റം മാറ്റുക 3. നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെയും നികുതി വ്യവസ്ഥയുടെയും പുനരവലോകനം. മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുന്നതിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഇനി നികുതി പോകരുത്. 4. സ്പീഷീസിസത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്, ഒന്നാമതായി, വ്യക്തിയുടെ നേട്ടം പരിഗണിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സഖ്യകക്ഷികൾ ഉണ്ടാകില്ല. കാരണം: 5. സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം മൃഗത്തെ ഒന്നാമതെത്തിക്കുന്നു. ഈ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം നടപ്പിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പറയാൻ കഴിയും. നമുക്ക് രണ്ട് വഴികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ശേഷിയുണ്ട്: a) സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പരിഷ്കരണത്തെ മുൻനിർത്തിയുള്ള ധാർമ്മികമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ സ്പെഷ്യാലിസത്തിന്റെ പാത പിന്തുടരുക. ബി) അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ പോരാട്ടം ജനങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, മൃഗങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള ജനങ്ങളുടെ പോരാട്ടമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ദുർബലമായ ആന്റി സ്പീഷിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുക. സമുദ്രങ്ങളും മലകളും മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളും കീഴടക്കാനുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ സ്വപ്നങ്ങളേക്കാളും വിലമതിക്കുന്നത് കശാപ്പിന് മുമ്പുള്ള ഒരു പന്നിയുടെ വെള്ളമുള്ള മുഖമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. വഴി b തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്: 1. സ്പീഷിസത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ആശയത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. ആന്റി സ്പീഷിസിസം എന്ന ആശയം പുനഃപരിശോധിക്കുന്നു. 2. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ബോധത്തിൽ വരുന്ന മാറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി, മൃഗങ്ങളെ ആദ്യം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അവരുടെ വിമോചനവും നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. 3. മൃഗസ്നേഹികളുടെ പ്രസ്ഥാനം, ഒന്നാമതായി, പരോപകാരികളുടെ പ്രസ്ഥാനമാണ്

സമരത്തിന്റെ അവസാനം പുതിയ നിരോധിത നിയമങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് മൃഗങ്ങളെ ഏതെങ്കിലും ആവശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുക എന്ന ആശയം അപ്രത്യക്ഷമാകണം. മൃഗങ്ങളുടെ വിമോചനം പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടത് എന്താണെന്നും എന്ത് നിരസിക്കണം, എന്തുചെയ്യണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചും പലപ്പോഴും പറയാറുണ്ട്. എന്നാൽ പലപ്പോഴും ഈ "ശീലങ്ങൾ" യുക്തിരഹിതമാണ്. മൃഗങ്ങളെ ഭക്ഷണമായും വസ്ത്രമായും വിനോദമായും ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് ഒന്നിലധികം തവണ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇതില്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയും! എന്തുകൊണ്ടാണ് ആരും ഒരിക്കലും ഒരു മൃഗത്തെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കാത്തത്, മനുഷ്യന്റെ അസൗകര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാതെ, ഒന്നാമതായി, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അവസാനത്തെയും ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത്? ദുർബലമായ ആൻറി സ്പീഷിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു: "മൃഗം ആദ്യം വരുന്നു" കൂടാതെ ബാസ്റ്റ്! 

ആന്റി സ്പീഷിസം എന്നത് ഒരു തരം മൃഗ ധാർമ്മികതയാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും, അതിന്റെ പൊതുവായ ആശയത്തിലെ നൈതികതയല്ല, മറിച്ച് മൃഗസംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സമീപനമാണ്. ഈയടുത്ത വർഷങ്ങളിൽ എനിക്ക് സംസാരിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ച പല തത്ത്വചിന്തകരും പറയുന്നത് ആൻറി സ്പീഷിസത്തിന്റെയും സ്പീഷിസത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വളരെ ഇളകിയതാണെന്ന്. കാരണം വിവേചനം മനുഷ്യ-മൃഗ ബന്ധങ്ങളിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യ-മനുഷ്യനും മനുഷ്യ-പ്രകൃതിയും മറ്റുള്ളവയും ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് എത്രമാത്രം പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ വിവേചനമാണെന്നും നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന് എത്രമാത്രം പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണെന്നും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ വിവേചനം വിഭജിക്കുകയും പരസ്പരബന്ധിതവുമാണ്, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പങ്കിനെയും അതിന്റെ വിഷയത്തെയും കുറിച്ച് വിശാലമായ വിലയിരുത്തൽ ആവശ്യമാണെന്ന് ഗായകനോ മറ്റ് തത്ത്വചിന്തകരോ ആരും മുമ്പ് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. തത്ത്വചിന്ത എന്തിന് ആവശ്യമാണെന്ന് ഇന്ന് നിങ്ങൾ എന്നോട് ചോദിച്ചാൽ, കുറഞ്ഞത് ധാർമ്മിക തത്ത്വചിന്തയെങ്കിലും, അല്ലാതെ എനിക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയില്ല: മനുഷ്യൻ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന എല്ലാ മൃഗങ്ങളെയും സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നതിന് ഇത് ആവശ്യമാണ്. പന്നി വിപ്ലവം സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ നമ്മൾ അത് ഉണ്ടാക്കണം.

മനുഷ്യരാശിയുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നുവന്നാൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഏറ്റവും എളുപ്പമാർഗ്ഗം, "ഇല്ല" എന്ന് ഞാൻ ഉത്തരം നൽകും. ജീവിതത്തെ കാണാനുള്ള വികലമായ ആശയവും പുതിയതിന്റെ തുടക്കവും അവസാനിക്കണം, അതിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റ് ഇതായിരിക്കും "മൃഗമാണ് ഒന്നാമത്".

എഴുത്തുകാരനുമായി സഹകരിച്ച്, ജൂലിയ കുസ്മിച്ചേവയാണ് ലേഖനം തയ്യാറാക്കിയത്